عملات الميم

الجواب المتوقع أن عملات الميم حرام بداهة. والجواب الحقيقي أطرف من ذلك.

ما عملة الميم

رمز بلا منتج، وبلا دخل، وبلا خارطة طريق ذات شأن. قيمته من الاهتمام وحده، وأكثرها صادق في ذلك.

لماذا لا يكون انعدام المنفعة تحريمًا في ذاته

ليس في الفقه شرط أن يكون الشيء نافعًا ليُملك ويُباع. فالناس يجمعون الطوابع واللوحات والأحذية النادرة، ولا شيء من ذلك محرم. والقيمة الثابتة بالعرف قيمة، والتقوّم، أي ما يعدّه المجتمع ذا قيمة، هو ما يثبت المالية من الأساس.

فعملة الميم ذات المعروض الثابت، بلا حصة للفريق ولا عائد موعود، ليس في أي موضع من عقدها ربا ولا قرض ولا رهان. وليس في بنيتها ما يُحرَّم.

أين تسقط فعلًا

في الغرر غالبًا، ولا تكاد تسقط بالمزحة.

معروض يستطيع الفريق زيادته متى شاء. وبضع محافظ تحمل ما يكفي لتحريك السعر متى أرادت. وحصص غير معلنة تُفك بعد أشهر. وعقود فيها وظيفة تتيح لمُنشئها إيقاف البيع.

هذه ليست مزاحًا. إنها شروط مجهولة داخل شرائك، ولهذا تسقط أكثر عملات الميم.

ثم طريقة شرائها

أكثر شراء عملات الميم رهان في النية، وإن كان بيعًا صحيحًا في البنية. فأنت لا تقيّم نشاطًا تجاريًا، بل تخمّن ما سيفعله الجمهور بعد ذلك.

وهذا ليس ميسرًا من حيث العقد، ولن نسميه كذلك. لكنه أيضًا ليس ما خُلق له المال، والعلماء واضحون في الفرق بين الجائز والحكيم.

ما تتحقق منه قبل شراء واحدة

انظر إلى توزيع الحاملين، الذي يعرضه كل مستكشف كتل مجانًا. فإن كانت أعلى عشر محافظ تحمل معظم المعروض، فأنت لا تدخل سوقًا، بل تشتري من أناس يستطيعون إنهاءه متى شاؤوا.

ثم تحقق هل يستطيع العقد سكّ المزيد، وهل حصة الفريق مقفلة وإلى متى. فإن لم تُنشر هذه الأجوبة، فهذا هو جوابك.

في سطر واحد: عملات الميم ليست حرامًا لسخافتها، بل تسقط بمعروض لا تستطيع التحقق منه، وطريقة شرائها مشكلة مستقلة.