الدروس والأسئلة والمقالات والفتاوى بالعربية. أما فاحص العملات والأدوات والدورات فبالإنجليزية.
علماء وهيئات إسلامية أصدرت أحكامها في العملات الرقمية.
الإجازة·التوقف·المنع
كل حكم كبير في العملات الرقمية، بكلام العلماء والهيئات أنفسهم، مع رابط إلى كل مصدر.
آخر مراجعة: 24 سبتمبر 2026.
الأحكام العامة ومواقف العلماء
المفتي محمد أبو بكر
بحث بلوسوم فاينانس (2018)
أكثر البحوث العلمية التي أجازت البيتكوين نقلًا هو «التحليل الشرعي للبيتكوين والعملات الرقمية والبلوك تشين» للمفتي محمد أبو بكر، الذي كتبه عام 2017 ونشرته بلوسوم لابز في أبريل 2018. أتمّ تخصصه في الإفتاء (التخصص في الإفتاء) في جامعة دار العلوم كراتشي، وكتب فيها أكثر من 400 فتوى عبر دار الإفتاء التابعة لها، ويحمل ماجستير في التمويل الإسلامي وشهادة المستشار والمدقق الشرعي المعتمد من أيوفي.
اقرأ الموقف كاملًاعرض أقل
وخلاصته الأساسية أن البيتكوين جائز في الأصل لأنه مال (مال) ونقد بالعرف. وينقل تعريف ابن نجيم الحنفي للمال بأنه «ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة»، ويضيف أن «أي شيء يُعدّ مالًا إذا قبله الناس جميعًا أو طائفة منهم وتعاملوا معه على أنه مال»، ولهذا يعدّ كثير من فقهاء الحنفية حقوق التأليف وبراءات الاختراع والعلامات التجارية مالًا.
ويقسّم البلدان ثلاثة أقسام: بلد يحظر العملات الرقمية صراحة فلا يجوز التعامل بها فيه؛ وبلد يسكت منظموه أو يكتفون بتحذير الجمهور؛ وبلد يقبلها منظموه أصلًا ماليًا أو عملة. وفي القسمين الأخيرين يجوز التعامل بالبيتكوين وسائر العملات الرقمية المستوفية للشروط. وكتب أيضًا: «لا يمكن الحكم بتحريم البيتكوين والعملات الرقمية لمجرد أن المضاربة تقع فيها. ولو صح هذا الأصل وطُبّق لحُكم بتحريم التجارة في الذهب والفضة والدولار الأمريكي واليورو جميعًا».
وأرفق تحذيرات. فـ«لا يُنصح بشراء العملات الرقمية بغرض الاستثمار كالأسهم»، لأن معاملة العملة أصلًا استثماريًا «يخالف المقصد الأساسي للعملة». وفي الطرح الأولي للعملات: «مع أن النظر في جواز الطرح الأولي خارج نطاق هذا البحث، فعلى جميع المستثمرين أن يتوخوا أقصى درجات الحذر»، ولا سيما المجتمعات المسلمة المستهدفة بعمليات احتيال باسم «الاستثمار الحلال». ولأن حفظ المال من مقاصد الشريعة، فعلى المستخدمين أن يحتاطوا من المخاطر.
المصادرAbu-Bakar, full paper (PDF)Blossom Finance summaryAuthor profile
المفتي فراز آدم
مؤلف «هل العملات الرقمية حلال؟» (2026) وتقييمات العملات لدى SRB
المفتي فراز آدم مؤسس أمانة أدفايزرز ورئيس الاستشارات الشرعية فيها. أتمّ برنامج العالمية في ست سنوات في بريطانيا، وتخصص في الإفتاء في ديربان بجنوب أفريقيا، ويحمل ماجستير في التمويل والمصرفية والإدارة الإسلامية من جامعة نيومان، وتخصصًا في التقنية المالية من جامعة ميشيغان، وشهادة المستشار والمدقق الشرعي المعتمد من أيوفي. وهو مؤلف كتاب «مدخل إلى التقنية المالية الإسلامية».
اقرأ الموقف كاملًاعرض أقل
2017. رأى في بحثه «البيتكوين: هل هو متوافق مع الشريعة؟» أن «البيتكوين يبدو مالًا متقوّمًا (له قيمة شرعية)، لكنه لا يملك الثمنية (صفات العملة)»، وخلص إلى أنه «ليس مثاليًا للاستثمار الطويل الأجل، ولا ينبغي لصناعة التمويل الإسلامي أن تنظر في استعماله في التبادل إلا لحاجة محددة، حتى يقوم إطار منظم وشفاف».
رأيه اللاحق. كتب في موقع دار الفقه أن «البيتكوين في حكم العملة. وسيبقى عملة ما دام الناس يستعملونه ويتبادلونه. ولهذا تجب الزكاة فيه لطبيعته النقدية وثمنيته»، وأن «سائر المسائل المتعلقة بالتقلب وغسل الأموال والأسواق السوداء ونحوها أمور خارجية تحتاج إلى ضوابط وتنظيم لمعالجتها». وكتب في «أفكاري حول الأصول المشفرة»: «إنكار وجود الأصول المشفرة خطأ واضح؛ فالوجود في شبكة رقمية لا يُقاس ولا يوصف بالمعايير نفسها التي توصف بها الأعيان المادية»، مع أنه رأى أن عدّ العملات الرقمية مثل البيتكوين عملات عالمية سابق لأوانه. وشارك المفتي عبد القادر بركة الله في تأليف «العملة في الشريعة الإسلامية: تحليل شرعي للبيتكوين» (روتليدج، 2019).
2026. يدرس «هل العملات الرقمية حلال؟» (يوليو 2026) كيف تنطبق الأحكام الفقهية التقليدية للملكية والحقوق على الأصول الرقمية. وتذكر أمانة أدفايزرز أنه دُعي لعرض هذا البحث على لجنة دار الإفتاء في دار العلوم كراتشي.
أحكامه عملةً عملة. بحث لمكتب المراجعة الشرعية عملات بعينها، وراجعها المفتي إرشاد أحمد والشيخ محمد أحمد. وأعادت الهيئة الشرعية للمكتب تقييم عدد منها في 21 يناير 2026. وكما نُشرت:
البيتكوين، الإيثريوم، سولانا، كاردانو، أفالانش، XRP، BNB، تيثر، تشين لينك، لايتكوين، بوليغون، ترون، TON، NEAR، فايلكوين، إنترنت كمبيوتر، مونيرو، كوزموس، يوني سواب، ثيتا، هيليوم، إيثريوم كلاسيك، BUSD
USDC، دوجكوين، بولكادوت، هيديرا
آفي (Aave)، كومباوند، DAI، شيبا إينو، أكسي إنفينيتي
ديسنترالاند (تُجتنب)، ذا ساندبوكس (محل نظر)
قُيّمت ألغوراند وستيلار وتيزوس على أنها منصات محايدة يُحكم على استعمالها على مستوى كل مستخدم وكل معاملة.
يستفيد فحص ShariaQuant من إطاره المنشور. ولم يراجع ShariaQuant ولا أيًا من أحكامه ولم يعتمدها.
المصادرAmanah Advisors profileBitcoin: Shariah Compliant? (2017, PDF)DarulFiqh articleMy Thoughts on Crypto-assetsRoutledge chapter (2019)Is Crypto Halal? (2026)SRB crypto assessmentsSRB scholars
مجالس وهيئات تجيز العملات الرقميةإجازة
قرر المجلس في اجتماعيه 233 و234 (29 يونيو و20 يوليو 2020) أن الأصول الرقمية معترف بها مالًا (مال)، وأن الاستثمار فيها وتداولها في منصات الأصول الرقمية المسجلة لدى الهيئة جائز. وتُعامل العملات الرقمية التي لا أصل لها معاملة الأصول القابلة للتداول (العروض)، فلا تنطبق عليها أحكام بيع الصرف. أما العملات الرقمية المغطاة بالذهب أو الفضة أو العملة فتُعامل معاملة العملة وتدخل في أحكام الصرف.
ولا يكون الرمز الرقمي متوافقًا مع الشريعة إلا إذا استُعمل المال الذي يجمعه في أغراض متوافقة مع الشريعة، وكانت الحقوق والمنافع التي يحملها متوافقة. وللرموز ذات الاستخدامات المختلطة تُطبَّق معايير المجلس القائمة للأنشطة التجارية. ولم يسمِّ المجلس عملات بعينها على أنها متوافقة.
وفي اجتماعه 274 (16 نوفمبر 2023) قرر المجلس أن حرق رسوم المعاملات و«إثبات الحرق» جائزان إذا أُعلن عنهما مسبقًا، لأن كليهما يعمل رسمًا يُدفع مقابل حق أو خدمة.
قررت المذاكرة السابعة عشرة بعد المئة للمجلس الوطني للشؤون الدينية الإسلامية جواز (هاروس) استعمال العملة الرقمية في الدفع والتحويل وأصلًا مدخرًا، بثلاثة شروط: أن تجري المعاملات عبر منصات مرخصة وخاضعة للرقابة فقط؛ وأن يفهم المستخدمون أنواع العملات الرقمية وخصائصها ومخاطرها وطريقة حفظها الآمن والأحكام ذات الصلة؛ وألا تُستعمل، كأي عملة، في دفع ثمن سلع أو أنشطة غير متوافقة.
واعتمدت ولاية بيراك القرار فتوى رقم 23 في 4 أغسطس 2021، وانتهت لجنة الفتوى في سلانغور إلى القرار نفسه في 17 أغسطس 2021.
اعتُمد في 2 سبتمبر 2019 في هيوستن، وأعده الدكتور ياسر قاضي والدكتور عبد الباري مشعل. يقوم على قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة، ويرى أن الاعتراضات مثل إخفاء الهوية وجهالة القيمة المستقبلية وغياب جهة الإصدار «ليست قوية بما يكفي لتسويغ الحكم بالتحريم». ويوافق المجلس من يقولون إن البيتكوين «حلال في أصله».
ويأخذ البيتكوين أحكام النقود الورقية: «تنطبق عليه جميع أحكام الربا»، والمبادلة «يجب أن تكون صفقة فورية بسعر الصرف الحالي»، والزكاة واجبة فيه، والتعدين جائز. ولا يشمل الحكم إلا البيتكوين؛ أما العملات الرقمية الأخرى فتحتاج إلى نظر مستقل.
المصادرFCNA ruling
شركة استشارات شرعية مرخصة من مصرف البحرين المركزي. اعتمدت منصة رين (Rain) عام 2019، وعيّنتها كوين مينا (CoinMENA) في يناير 2021 لتتولى إصدار شهادتها الشرعية وتدقيقها، وأكدت توافق XRP عام 2025.
وينشر المكتب تقييمات لعملات بعينها، يبحثها المفتي فراز آدم ويراجعها المفتي إرشاد أحمد والشيخ محمد أحمد (انظر القسم الخاص به أعلاه). ونشر كذلك أبحاثًا تخلص إلى أن العائد من منصات الإقراض ربا (2020)، وأن التداول بالهامش والعقود الآجلة والعقود الدائمة والرموز ذات الرافعة غير متوافقة (2025).
المصادرSRB crypto assessmentsRain certification (2019)CoinMENA appointment (2021)XRP confirmation (2025)SRB: yield farming (2020)SRB: trading strategies (2025)
بحسب ما ورد في بحث المفتي أبو بكر عام 2018، يرى مركز الفتوى في هذه المدرسة أن البيتكوين تتحقق فيه شروط المال فيجوز التعامل به، مع التنبيه إلى أنه يحتاج ليُعدّ عملة إلى موافقة الجهات الحكومية المختصة.
ويذكر بحث صادر عن إنسيف (INCEIF) عام 2018، كما ينقله موقع إسلاميك فاينانس غورو، أن علماء من جنوب أفريقيا، منهم المفتي رضاء الحق والشيخ طه كاران، أجازوا العملات الرقمية لأنها قُبلت بالعرف الاجتماعي، بصرف النظر عن التنظيم.
المصادرAbu-Bakar, full paper (PDF)Islamic Finance Guru guide
نشرت شركة الدكتور محمد داود بكر الاستشارية ورقة شرعية عن الإيثريوم في سبتمبر 2019. وخلصت إلى أن الإيثر متوافق بوصفه رمزًا نفعيًا يُستعمل في الغالب لتشغيل الشبكة، فلا تنطبق عليه أحكام العملة، وذكرت أن آلية إثبات الحصة فيه ستُراجع بعد بنائها. وإذا استُعملت رموز بعينها للربح من الفائدة فإنها لا تكون متوافقة.
وجاء هذا العمل عن طريق رئيس المشاريع الخاصة في الإيثريوم آنذاك، فالورقة طُلبت من جانب الإيثريوم نفسه.
هيئات منعت أو توقفت في الحكممنع / توقف
فتوى مؤرخة في 24 ذي الحجة 1447 (10 يونيو 2026)، وقّعها المفتي تقي العثماني وخمسة علماء آخرين، أجابت عن سؤال عن كتب ودورة إلكترونية اشتُريت بعملة USDT ورمز رقمي آخر. وتقرر أن «العملة الرقمية لا تُعدّ مالًا في الشريعة، وإنما هي مجرد تسجيل أرقام وهمية في حساب، سواء أكانت في صورة USDT أم غيرها من الرموز الرقمية». فالشراء إذن باطل، وأُمر السائل برد الكتب. وتستند الفتوى إلى «بحث الخبراء ورأيهم حتى الآن».
وفي 11 يوليو 2026 التقى رئيس هيئة تنظيم الأصول الافتراضية في باكستان (PVARA) بالمفتي تقي العثماني في نقاش وصفه الطرفان بالبنّاء، وفي سبتمبر 2026 أعلنت الهيئة عن مجلس استشاري شرعي، بمشاركته، يوجّه معاملات الأصول الرقمية. ودُعي المفتي فراز آدم كذلك لعرض بحثه في تصنيف الأصول الرقمية على لجنة دار الإفتاء في دار العلوم كراتشي.
المصادرDawn: the fatwaGeo NewsDawn: PVARA meetingProPakistani: Shariah boardIs Crypto Halal? (2026)
حرّمت الفتوى رقم 4205 المؤرخة في 28 ديسمبر 2017، في عهد المفتي شوقي علام، التعامل بالبيتكوين، مستندة إلى الغرر والغش والإضرار بالأفراد والاستعمال الإجرامي وحق الدولة في إصدار العملة. وقال علام أيضًا إن العملات الرقمية تحتاج إلى مزيد من الدراسة المعمقة.
في نوفمبر 2017 قالت ديانت إن بيع العملات الافتراضية وشراءها «لا يتوافق مع الدين في الوقت الحالي»، لأن تقييمها عرضة للمضاربة، ويسهل استعمالها في أنشطة غير قانونية كغسل الأموال، وليست خاضعة لتدقيق الدولة ورقابتها.
المصادرHürriyet Daily News
حكم الاجتماع السابع للعلماء (9 إلى 11 نوفمبر 2021) بتحريم العملات الرقمية بوصفها عملة، مستندًا إلى الغرر والضرر (الضرر) ومخالفة القانون الإندونيسي، وحكم ببطلان تداولها بوصفها سلعة للأسباب نفسها، مع القمار (القمار) وعدم استيفاء شروط السلعة المعتبرة في البيع (السلعة). أما الأصل الرقمي الذي يستوفي هذه الشروط، بأن يكون له أصل ومنفعة واضحة، فيجوز تداوله.
المصادرCNBC Indonesia
رأت الفتوى رقم 89043 المؤرخة في 30 يناير 2018 أن البيتكوين لا تتوفر فيه شروط العملة القانونية ولا شروط السلعة القابلة للتداول، فلا يجوز التعامل به. وأضافت أن تلك الجهات إن قررت تنظيم هذه العملات واعتمادها ووضعها تحت مظلة رقابية بحيث تستوفي شروط العملة القانونية، صار حكم التعامل بها حكم التعامل بالعملات المعترف بها رسميًا.
المصادرWasel & WaselFatwa No. 89043
في يناير 2022 حكم مجلس الفتوى في المحمدية بتحريم العملات الرقمية استثمارًا ووسيلة تبادل، مستندًا إلى المضاربة والتقلب الشديدين، والغرر، وانعدام أي أصل.
المصادرMuhammadiyahTribunnews
ليس لنهضة العلماء حكم مركزي. فقد حرّم ملتقى الفتوى فيها في جاوة الشرقية (بحث المسائل، 24 أكتوبر 2021) استعمال العملات الرقمية في المعاملات، بينما أجازها ملتقاها في يوجياكارتا.
خلص «بيان للناس» رقم 153 (15 نوفمبر 2018) إلى أن البيتكوين بصورته الحالية غير متوافق مع الشريعة بوصفه عملة، لأنه لا يحفظ قيمته باستقرار ولا جهة تنظمه، وأن تقييده مسوَّغ لمنع الضرر (سد الذرائع). وترك الحكم قابلًا للتغيير. ثم أجاز المجلس الوطني للفتوى في ماليزيا لاحقًا العملات الرقمية عبر المنصات المرخصة (انظر أعلاه).
المصادرBayan Linnas 153
بيّن قرار المجمع رقم 237 (8/24)، المعتمد في دبي من 4 إلى 6 نوفمبر 2019، أنواع العملات الرقمية (عملات مثل البيتكوين، والعملات البديلة، والرموز)، ونبّه إلى مخاطرها الكبيرة، وأرجأ الحكم إلى مزيد من البحث. واستمعت ندوة في جدة في 8 نوفمبر 2021 إلى 15 بحثًا، وأمسك المجمع توصياته حتى تُراجع.
وفي أكتوبر 2021 قال الأمين العام لأيوفي، عمر مصطفى أنصاري: «حتى الآن، نرى أن هذا الأمر ليس على جدول أعمالنا القريب، ولم نتخذ فيه رأيًا. ومن الناحية الشرعية، على الناس أن يحتاطوا في الاستثمار في هذه العملات أو استعمالها».
قرار مجمع الفقه (بالإنجليزية) موقف أيوفي (بالإنجليزية)
المصادرIIFA Resolution 237IIFA symposium (2021)Salaam Gateway interview
علماء بارزون آخرون ومواقفهم
القاضي السابق في هيئة الاستئناف الشرعية بالمحكمة العليا في باكستان، والنائب السابق لرئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي. في مايو 2021 نشرت دار الإفتاء التابعة له رأيه بعدم جواز تداول العملات الرقمية لكثرة المضاربة فيها.
وفي يونيو 2026 وقّع فتوى دار العلوم كراتشي التي تقرر أن العملات الرقمية، ومنها USDT، ليست مالًا في الشريعة (انظر أعلاه).
المصادرDarul Iftaa post (May 2021)Islamic Finance Guru guideDawn: the fatwaBiography
أستاذ التمويل والاقتصاد الإسلامي. يُنقل عنه كثيرًا، ومن ذلك تقرير الجزيرة عام 2018، أنه وصف البيتكوين عام 2014 بأنه وسيلة تبادل مشروعة. ولما سُئل عن ذلك في أكتوبر 2020 أجاب: «لا أذكر أني أصدرت مثل هذه الفتوى قط. والأرجح أنه سوء فهم من الكاتب».
وتقرر أجوبته المنشورة من 2018 إلى 2021 أن البيتكوين «ليس عملة ولا أصلًا، ولا يجوز شراؤه ولا بيعه ولا حيازته ولا تداوله». وفي مايو 2021 كرر أنه لا يجوز شراؤه ولا تملكه ولا بيعه ولا تعدينه، وأضاف الستاكينج. وقال إنه يقبل العملة الرقمية نقدًا متى جعلتها حكومة عملة قانونية.
رئيس الهيئة الشرعية لبنك HSBC أمانة ماليزيا وقت تقرير الجزيرة عام 2018. وقد قال: «جماعة كبيرة من العلماء يقولون إن العملات الرقمية جائزة بسبب مفهوم القبول الاجتماعي»، مع التنبيه إلى أن ذلك لا يجعلها بالضرورة عملة مشروعة.
شارك المفتي فراز آدم في تأليف فصل روتليدج عن البيتكوين عام 2019. ويرى أن الشريعة الإسلامية تعتني بأخلاق المعاملات المالية أكثر من شكلها: «أي نقد أو عملة ليس حلالًا (جائزًا) ولا حرامًا (ممنوعًا) في ذاته»، و«قد تكون عملة رقمية على نمط البيتكوين أداة فعالة لمزيد من تطوير التمويل الإسلامي».
مفتٍ مقيم في بريطانيا. كتب في أبريل 2020: «رأيي أن البيتكوين في ذاته حلال شراؤه وتداوله. لكني في السياق البريطاني لا أراه حاليًا عملة معتبرة من منظور الشريعة».
المصادرIFG forum thread
أستاذ الاقتصاد الإسلامي والمدير السابق لمركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي بجامعة الملك عبد العزيز، ومؤسس مكتب المراجعة الشرعية. وفي تعليقات مسجلة عدّ البيتكوين مالًا وعملة، فتجري عليه أحكام ربا البيوع، وعدّه جائز التملك والشراء والبيع والاستعمال.
مستشار في التمويل الإسلامي. يرى أنه لا شيء في البيتكوين أو العملات الرقمية يوجب الحكم بالتحريم، وأن الحكم يتوقف على طريقة استعمالها، ومنها التزام الأحكام الشرعية لصرف العملات.
المصادرjoebradford.net
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. يرى تحريم التعامل بالعملات الرقمية، موافقًا دار الإفتاء المصرية.
المصادرMakkah newspaper
عالم سعودي يستند المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي إلى أعماله في المسائل المالية المعاصرة. وقد توقف في حكم العملات الرقمية، وعدّها مسألة معاصرة تحتاج إلى مزيد من الدراسة.
المصادرMakkah newspaper
عالم مقيم في بريطانيا. تمنع فتواه المؤرخة في 10 سبتمبر 2018 البيتكوين وسائر العملات الرقمية، أساسًا لأنها تُنشئ النقود من لا شيء ولا قيمة حقيقية وراءها، مع إجازة استعمالها إن جعلتها حكومة عملة قانونية ملزمة.
مقيم في جدة. قال في ديسمبر 2017: «البيتكوين في رأيي حرام»، مستندًا إلى إخفاء الهوية فيه، الذي وصفه بأنه «باب مفتوح لغسل الأموال»، وإلى الغموض في صرف العملات الافتراضية.
المصادرMorocco World News
الأسس والأصول
الأسس القرآنية والحديثية للنقاش العلمي
يستند طرفا النقاش إلى المصادر الشرعية نفسها ويصلان إلى نتائج مختلفة.
اقرأ الآيات والأحاديثعرض أقل
آية التجارة الأساسية هي سورة البقرة 2:275: «وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا». فالعلماء الذين يجيزون العملات الرقمية يعدّون تداولها بيعًا مشروعًا (بيع)، والعلماء الذين يمنعونها يرون أن معاملاتها أشبه بالقمار أو الربا منها بالتجارة الحقيقية.
ويستند تحريم الربا إلى البقرة 2:275-281 وآل عمران 3:130 والروم 30:39. وهذه الآيات تحكم الستاكينج والإقراض ومنتجات العائد التي تدفع عوائد شبيهة بالفائدة. وقرر مجلس الفقه لأمريكا الشمالية أن «جميع أحكام الربا تنطبق على البيتكوين كما تنطبق على النقود الورقية».
ويستند النهي عن أكل المال بالباطل إلى البقرة 2:188 والنساء 4:29. ولم ترد كلمة الغرر في القرآن؛ وإنما ثبت النهي عن الغرر الفاحش بالحديث.
ويستند تحريم القمار (الميسر) إلى المائدة 5:90-91. وعليها يعتمد العلماء الذين يشبّهون التداول المضاربي في العملات الرقمية بالقمار، ومجلس العلماء الإندونيسي في استناده إلى القمار.
ومن الأحاديث، حديث الأصناف الستة (صحيح مسلم 1587) محوري: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ... مِثْلًا بِمِثْلٍ ... يَدًا بِيَدٍ». فإن عُدّت العملات الرقمية نقدًا جرت عليها أحكام الصرف ووجب التقابض في المجلس، ولهذا يشترط مجلس الفقه لأمريكا الشمالية أن تكون مبادلة البيتكوين «صفقة فورية بسعر الصرف الحالي».
والحديث الناهي عن بيع الغرر (صحيح مسلم 1513) هو أساس الاعتراض بالجهالة. ويفرّق العلماء بين الغرر الكثير المفسد والغرر اليسير المغتفر؛ ويرى المجيزون أن الجهالة في العملات الرقمية تشبه ما في غيرها من السلع المتداولة.
وحديث «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ» (الترمذي 2518) وحديث «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ» (البخاري 52، مسلم 1599) يستشهد بهما العلماء الذين يدعون إلى الاحتياط. والنهي عن بيع ما لا تملك (أبو داود 3503) من أدلة تحريم البيع على المكشوف والعقود الآجلة التي لا تنتهي بتسليم.
القواعد الفقهية التي تشكّل النقاش
ثلاث قواعد فقهية (القواعد الفقهية) تحمل معظم الاستدلال.
الأصل في المعاملات الإباحة
فلا يُمنع عقد مالي إلا بدليل
القاعدة المحورية في القول بالجواز. كتب مجلس الفقه لأمريكا الشمالية: «الحكم الأصلي في الإسلام أن جميع الأمور المتعلقة بعلاقات الناس (المعاملات) مباحة ما لم يثبت خلاف ذلك»، ورأى أن الاعتراضات على البيتكوين «ليست قوية بما يكفي لتسويغ الحكم بالتحريم؛ فتبقى على الأصل». وهذه القاعدة تجعل عبء الإثبات على من يريد المنع.
المصادرFCNA ruling
العادة محكّمة
فالعرف حَكَمٌ فيما لم يحدده الشرع
بهذه القاعدة يحتج العلماء المجيزون بأن القبول الاجتماعي قد يجعل الشيء مالًا أو عملة دون قرار حكومي. كتب المفتي أبو بكر أن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على أنه «إذا صار الشيء ذا قيمة بعرف الناس وقبولهم عُدّ مالًا». وكتب المفتي فراز آدم أن «النظام المقبول بين الناس كافٍ لإثبات العملة في الشريعة».
لا ضرر ولا ضرار
فلا يُلحق أحد ضررًا بغيره، ولا يُقابَل الضرر بمثله
هذه القاعدة، المأخوذة من الحديث الذي رواه ابن ماجه وأحمد، هي أكثر القواعد استعمالًا عند المانعين. فقد عدّ مجلس العلماء الإندونيسي الضرر (الضرر) سببًا أساسيًا، واعتمد مكتب مفتي الأقاليم الاتحادية في ماليزيا على القاعدة القريبة منها، وهي سد الطرق المفضية إلى الضرر (سد الذرائع).
الأبحاث والدراسات
- حبيب أحمد (2024)، جامعة دَرَم. يختبر الأصول المشفرة بثماني صفات للمال (المال) ويجدها «أضعف نسبيًا» من المنتجات المالية التقليدية، ويرجع ذلك أساسًا إلى المخاطر التقنية.
المصادرHabib Ahmed (2024)
- فاروق حبيب وأحمد جاوا (2024). الدراسة الفقهية الأكاديمية الوحيدة في الستاكينج التي وجدناها؛ تفصل بين الستاكينج في سلسلة تعمل بإثبات الحصة وتجميد الأموال في عقد ذكي.
المصادرHabib and Jawa (2024)
- محمد آصف وأنس سلطان (2025). تحليل موضوعي لاثنتين وثلاثين فتوى منشورة من اثنتي عشرة جهة قضائية (2014 إلى 2024)، يحدد خمسة موضوعات: التصنيف مالًا أو نقدًا، والغرر، والمضاربة، والضرر، والقبول المشروط في ظل التنظيم.
المصادرAsif and Sultan (2025)
- رها رفيعي (2022)، مدونة القانون الإسلامي بجامعة هارفارد. تحليل لفتوى دار الإفتاء المصرية واعتمادها على سلطة الدولة في شأن العملة.
المصادرHarvard Islamic Law Blog
- الدكتور حمزة مشاقبة (2021)، دائرة الإفتاء العام الأردنية. بحث، لا فتوى، يخلص إلى أن البيتكوين لم يستوفِ شروط العملة الكفؤة.
المصادرJordan Iftaa research (2021)
الخلاصة
لا إجماع في المسألة، وقد وسّع عام 2026 الهوة. فدار العلوم كراتشي، وهي من أكثر المؤسسات الحنفية تأثيرًا، ترى الآن أن العملات الرقمية ليست مالًا أصلًا، بينما يجيزها منظم الأوراق المالية في ماليزيا ومجلسها الوطني للفتوى عبر المنصات المرخصة، ويحكم المفتي فراز آدم عملةً عملة.
ويشترك العلماء المجيزون في ثلاث خطوات: يصنّفونها مالًا بالعرف (العُرف)، ويجعلون عبء الإثبات على المنع، ويعدّون التقلب والاستعمال الإجرامي مسائل تنظيمية لا عيوبًا في الأصل نفسه. أما المانعون فيشككون في أن يكون القيد الرقمي مالًا أصلًا، ويعطون الضرر والمضاربة وزنًا أكبر. ويلتقي الفريقان في التفاصيل: فالإقراض بفائدة والعقود الآجلة والرافعة ممنوعة على كل رأي تقريبًا، وقد قالت عدة هيئات مانعة إن حكمها يتغير مع التنظيم.
المراجع
المصادر الأصلية والفتاوى والمعايير والتقارير، بلغة نشرها
- Abu-Bakar, Mufti Muhammad (2018). Shariah Analysis of Bitcoin, Cryptocurrency, and Blockchain. Blossom Labs. islamicbankers.center
- Blossom Finance. Summary of "Shariah Analysis of Bitcoin, Cryptocurrency, and Blockchain". www.blossomfinance.com
- Muhammad Abu Bakar, professional profile (LinkedIn). www.linkedin.com
- Amanah Advisors. Mufti Faraz Adam, Founder and Head of Shariah Advisory. amanahadvisors.com
- Adam, Mufti Faraz (2017). Bitcoin: Shariah Compliant? Amanah Finance Consultancy. www.lopp.net
- Adam, Mufti Faraz. Shariah Interpretations of Bitcoin. DarulFiqh. darulfiqh.com
- Adam, Mufti Faraz. My Thoughts on Crypto-assets. Amanah Advisors. amanahadvisors.com
- Adam, M. F. & Barkatulla, A. K. (2019). Currency in Islamic Law: A Sharī'ah analysis of bitcoin. In Fintech in Islamic Finance: Theory and Practice. Routledge. www.taylorfrancis.com
- Adam, Mufti Faraz (2026). Is Crypto Halal? Research paper. Amanah Advisors. amanahadvisors.com
- Shariyah Review Bureau. Crypto assessments, researched by Mufti Faraz Adam and peer-reviewed by Mufti Irshad Ahmad and Shaikh Muhammad Ahmad. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Our Sharia scholars. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Bitcoin. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Ethereum. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Solana. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Cardano. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Avalanche. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Filecoin. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Tether (USDT). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: USDC (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: DAI. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Aave. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Compound. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Uniswap. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Polkadot (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Dogecoin (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Shiba Inu. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Axie Infinity. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Decentraland (MANA). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: The Sandbox. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau (December 2020). Crypto Yield Farming: Can the mechanics address Sharia principles? shariyah.net
- Shariyah Review Bureau (February 2025). Shadows of Strategy: A Shariah Analysis of Crypto Trading Strategies. shariyah.net
- The Daily Hodl (20 March 2019). Sharia-certified crypto exchange lists XRP. dailyhodl.com
- DDCAP (18 February 2021). Central Bank of Bahrain licences CoinMENA. www.ddcap.com
- Coin Edition (26 September 2025). XRP deemed Shariah-compliant by Shariyah Review Bureau. coinedition.com
- Securities Commission Malaysia, Shariah Advisory Council. Resolutions of the 233rd and 234th meetings (29 June and 20 July 2020): Digital Assets from the Shariah Perspective. www.sc.com.my
- Securities Commission Malaysia, Shariah Advisory Council. Resolution of the 274th meeting (16 November 2023): Burning of digital currency backed by technology without any underlying. www.sc.com.my
- Perak State Fatwa Committee (4 August 2021). Fatwa No. 23, adopting the 117th Muzakarah of the National Fatwa Council (MKI) on digital currency transactions. mufti.perak.gov.my
- Selangor State Mufti Department. Hukum Matawang Kripto (Cryptocurrency): Satu Analisa Syarak. www.muftiselangor.gov.my
- Federal Territories Mufti Office, Malaysia (15 November 2018). Bayan Linnas Series 153: Hukum Penggunaan Mata Wang Bitcoin. muftiwp.gov.my
- Fiqh Council of North America (adopted 2 September 2019). Regarding the Islamic Ruling on Bitcoins. Prepared by Dr. Yasir Qadhi and Dr. Abdulbari Mashal. fiqhcouncil.org
- Yahoo Finance (September 2019). Ethereum is halal, conclude prominent Muslim scholars (on Amanie Advisors' Shariah White Paper on Ethereum). finance.yahoo.com
- Dawn (July 2026). Mufti Taqi Usmani declares crypto-based purchases impermissible under Islamic law. www.dawn.com
- Geo News (July 2026). Mufti Taqi Usmani's fatwa rules cryptocurrency purchases impermissible. www.geo.tv
- Dawn (July 2026). Crypto czar holds "constructive" discussion with Mufti Taqi Usmani on Shariah status of digital assets. www.dawn.com
- ProPakistani (10 September 2026). Mufti Taqi Usmani is helping launch Shariah board for cryptocurrencies. propakistani.pk
- Darul Iftaa, Darul Uloom Karachi, on X (13 May 2021). Statement of Mufti Taqi Usmani on cryptocurrency. twitter.com
- Wikipedia. Taqi Usmani. en.wikipedia.org
- Rafii, Raha (5 May 2022). Fatwās on Cryptocurrency: Egypt's Dār al-Iftāʾ. Islamic Law Blog, Harvard Law School Program in Islamic Law. islamiclaw.blog
- Middle East Eye (January 2018). Bitcoin is prohibited by Islam, says Egyptian mufti. www.middleeasteye.net
- Hürriyet Daily News (November 2017). Turkey's top religious body declares Bitcoin "inappropriate". www.hurriyetdailynews.com
- CNBC Indonesia (12 November 2021). Penjelasan lengkap MUI soal Bitcoin cs haram. www.cnbcindonesia.com
- Abuwasel, Mahmoud (4 May 2023). Shariah rules and crypto disputes: UAE court judgment and official Fatwa invalidate cryptocurrency transaction. Wasel & Wasel. waselandwasel.com
- UAE General Authority of Islamic Affairs and Endowments (30 January 2018). Fatwa No. 89043: Hukm al-ta'amul bil-bitcoin. www.awqaf.gov.ae
- Muhammadiyah (January 2022). Pandangan Majelis Tarjih terkait mata uang kripto. muhammadiyah.or.id
- Tribunnews (21 January 2022). NU dan PP Muhammadiyah haramkan mata uang kripto. www.tribunnews.com
- Malaysian Journal of Syariah and Law. Islamic legal reasoning on the legitimacy of cryptocurrency within the fatwa of Nahdlatul Ulama Yogyakarta. mjsl.usim.edu.my
- Al-'Anzi, Salem. Fatawa al-'umlat al-raqmiyyah. Makkah newspaper (opinion). makkahnewspaper.com
- International Islamic Fiqh Academy (4 to 6 November 2019). Resolution No. 237 (8/24) on Electronic Currencies. iifa-aifi.org
- International Islamic Fiqh Academy (8 November 2021). Final statement of the symposium on encrypted digital currencies, Jeddah. iifa-aifi.org
- International Islamic Fiqh Academy (14 May 1992). Resolution No. 63 (1/7) on Financial Markets. iifa-aifi.org
- Salaam Gateway (8 October 2021). Q&A with the Secretary-General of AAOIFI, Omar Mustafa Ansari (Part 2). salaamgateway.com
- AAOIFI. Shari'ah Standard No. 21: Financial Paper (Shares and Bonds). aaoifi.com
- AAOIFI and World Gold Council (2016). Shari'ah Standard No. 57: Gold and its Trading Controls. www.gold.org
- Islamic Finance Guru. Cryptocurrency: Haram or Halal? Definitive Guide. www.islamicfinanceguru.com
- Islamic Finance Guru Forum. Fatwa: Is Bitcoin Halal or Haram? (includes statements by Mufti Barkatulla and Mufti Billal Omarjee). forum.islamicfinanceguru.com
- Kahf, Monzer. Fatawa: money, currencies, gold, sarf, 2000 to 2021. monzer.kahf.com
- Al Jazeera (8 April 2018). Islam and cryptocurrency, halal or not halal? www.aljazeera.com
- Cryptonews (2020). Sharia compliance in Bitcoin: what it's all about. cryptonews.net
- Morocco World News (December 2017). Saudi cleric says digital currency Bitcoin is haram in Islam. www.moroccoworldnews.com
- Islam and Bitcoin. Is Bitcoin halal? 10 scholars' opinion on Bitcoin (summary of Dr. Mohamed Ali Elgari's recorded comments). islamandbitcoin.com
- Shariyah Review Bureau. Dr. Mohammed Ali Elgari. shariyah.net
- Bradford, Joe. A note on cryptocurrencies and how Islamic law creates rulings. joebradford.net
- Al-Haddad, Shaykh Dr. Haitham (10 September 2018). Fatwa on Bitcoin and other cryptocurrencies. Islam21c. www.islam21c.com
- Chowdhury, Mufti Muajul I. (27 March 2024). Meme coins. Darul Iftaa New York. askthemufti.us
- SeekersGuidance (23 February 2025). Are meme coins halal in Islam? Answered by Shaykh Muhammad Carr, checked by Shaykh Muhammad Abu Bakr Badhib. seekersguidance.org
- SeekersGuidance (24 November 2024). Is airdrop mining permissible? Answered by Mawlana Ilyas Patel, checked by Shaykh Abdul-Rahim Reasat. seekersguidance.org
- Ahmed, Habib (2024). Cryptoassets as property (maal): Islamic legal and ethical foundations and evaluative framework. In Ali, S. N. & Jumat, Z. H. (eds), Islamic Finance in the Digital Age. Edward Elgar. ideas.repec.org
- Habib, Farukh & Jawa, Ahmed (2024). Crypto staking from the Shariah perspective. In Ali, S. N. & Jumat, Z. H. (eds), Islamic Finance in the Digital Age. Edward Elgar. ideas.repec.org
- Asif, Muhammad & Sultan, Anas (2025). A Thematic Analysis of Fatwas on Bitcoin and Cryptocurrency. International Journal of Islamic Economics and Governance, 6(2), 96 to 115. ojs.mul.edu.pk
- Mushaqqah, Dr. Hamza Adnan (6 July 2021). Digital money from an Islamic economic perspective: Bitcoin as a model. General Iftaa Department, Jordan (research paper, not a fatwa). www.aliftaa.jo
الأحكام الشرعية بحسب نوع العملة الرقمية
لا يغطي حكم واحد السوق كلها. هذا ما قاله العلماء والهيئات في كل نوع من الأصول والأنشطة، مع مصدر كل قول.
عملات المنصات والعقود الذكية
عملات مثل الإيثريوم وسولانا وكاردانو تدفع رسوم الحوسبة على شبكاتها. ويعامل المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي العملات الرقمية التي لا أصل لها معاملة الأصول القابلة للتداول التي يجوز تداولها في المنصات المسجلة.
لم تجد تقييمات SRB التي أعدها المفتي فراز آدم ما يخالف الشريعة في الإيثريوم وسولانا وكاردانو وأفالانش، ووصفت هذه الشبكات بأنها بنية تحتية محايدة يُحكم على استعمالها على مستوى المستخدم.
العقد الذكي شيفرة محايدة. وما ينفذه هو الذي يحدد الحكم: البيع الآلي جائز، والقرض الآلي بفائدة غير جائز.
المصادرSC Malaysia SAC resolutionsSRB: EthereumSRB: SolanaSRB: CardanoSRB: Avalanche
الرموز النفعية
لا يعدّ المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي الرمز متوافقًا إلا إذا استُعمل المال الذي جمعه في أغراض متوافقة، وكانت الحقوق والمنافع التي يحملها متوافقة. وللرموز مختلطة الاستخدام تُطبَّق معاييره للأنشطة التجارية.
لم يجد تقييم SRB الذي أعده المفتي فراز آدم ما يخالف الشريعة في فايلكوين، وهو رمز للتخزين اللامركزي. والرمز الذي يتيح الوصول إلى القمار غير جائز أيًا كان اسمه.
رموز الحوكمة
الحكم تابع لما يفعله البروتوكول. فتقييمات SRB التي أعدها المفتي فراز آدم تعدّ آفي (Aave) وكومباوند غير متوافقين لأنهما بروتوكولا إقراض قائمان على الفائدة، ولم تجد ما يخالف الشريعة في يوني سواب، وهي منصة تداول فوري.
العملات المستقرة
يعامل المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي العملات الرقمية المغطاة بالذهب أو الفضة أو العملة معاملة العملة، فتنطبق أحكام الصرف ويجب أن تكون المبادلة فورية.
لم تجد لجنة SRB برئاسة المفتي فراز آدم ما يخالف الشريعة في تيثر مع الدعوة إلى الحذر من الشركة، ونقلت USDC إلى المتوافق في يناير 2026. وتعدّ DAI غير متوافقة لأن اقتراضها تترتب عليه رسوم استقرار.
وتقرر فتوى دار العلوم كراتشي الصادرة في يونيو 2026 أن USDT، كغيرها من العملات الرقمية، ليست مالًا أصلًا.
المصادرSC Malaysia SAC resolutionsSRB: TetherSRB: USDCSRB: DAIDawn: the fatwa
الستاكينج والإقراض
تعدّ تقييمات SRB التي أعدها المفتي فراز آدم الستاكينج في شبكات إثبات الحصة جزءًا من المصادقة على الشبكة (أفالانش وكاردانو). ويفصل فصل علمي صدر عام 2024 لفاروق حبيب وأحمد جاوا بين الستاكينج في سلسلة تعمل بإثبات الحصة وتجميد الأموال في عقد ذكي.
وحذّرت لجنة SRB نفسها من أن «القروض الجماعية» في بولكادوت قد تكون قرضًا (قرض) يموّل خانة مشروع آخر، فتكون أي مكافأة عليها ربا. ويرى الدكتور منذر قحف عدم جواز الستاكينج.
وإقراض الرموز لكسب الفائدة ربا أيًا كان الاسم الذي تطلقه المنصة. ويخلص بحث مكتب المراجعة الشرعية عام 2020 إلى أن العائد في منصات الإقراض ربا.
المصادرSRB: AvalancheSRB: CardanoHabib and Jawa (2024)SRB: PolkadotDr. Kahf's fatwa collection (PDF)SRB: yield farming (2020)
مجمّعات السيولة (AMM)
يرى بحث مكتب المراجعة الشرعية عام 2020 أن تقديم السيولة لصانع سوق آلي قد يكون متوافقًا إذا كانت الرموز متوافقة، وكان العائد غير مضمون فيربح المزوّد أو يخسر، وكان المزوّد يملك نسبة شائعة من المجمّع لا مبلغًا ثابتًا.
المصادرSRB: yield farming (2020)
العقود الآجلة والدائمة والخيارات والهامش
يحكم قرار مجمع الفقه رقم 63 (1992) بعدم جواز عقود الاختيارات، ويقول في عقود السلع التي لا تنتهي بتسليم فعلي: «وهذا العقد غير جائز أصلًا»، ويمنع شراء الأسهم بقرض ربوي من الوسيط.
ويحكم بحث مكتب المراجعة الشرعية عام 2025 بعدم توافق التداول بالهامش والعقود الآجلة والعقود الدائمة والرموز ذات الرافعة، بينما يتفق متوسط تكلفة الدولار والصفقات القائمة على ملكية فعلية مع مبادئ الشريعة.
حرق الرموز
قرر المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي (الاجتماع 274، 16 نوفمبر 2023) أن حرق رسوم المعاملات و«إثبات الحرق» جائزان إذا أُعلن عنهما مسبقًا. فكلاهما رسم مقابل حق أو خدمة، والحرق للتحكم في المعروض ليس إضاعة للمال.
المصادرSAC 274th meeting (PDF)
عملات الميم
تعدّ لجنة SRB برئاسة المفتي فراز آدم عملة شيبا إينو غير متوافقة لأن «استخداماتها وتركيزها ... لا تضيف أي قيمة حقيقية، وتروّج لثقافة الميم التي يمكن القول إن نفعها قليل جدًا». ونقلت دوجكوين إلى المتوافق في يناير 2026.
دار الإفتاء في نيويورك (مارس 2024): «عملات الميم والعملات البديلة التي لا وظيفة لها غير متوافقة مع الشريعة وفيها إشكال».
سيكرز غايدنس (فبراير 2025): قد تُقبل عملة الميم إذا اكتسبت القبول عملةً بالعرف الاجتماعي.
المصادرSRB: Shiba InuSRB: DogecoinDarul Iftaa New YorkSeekersGuidance: meme coins
رموز الألعاب والميتافيرس
تعدّ لجنة SRB برئاسة المفتي فراز آدم أكسي إنفينيتي غير متوافقة لترويجها «ثقافة ألعاب يمكن القول إن نفعها قليل جدًا»، وتقول إن ديسنترالاند «ينبغي اجتنابها»، وتصف نفع ذا ساندبوكس بأنه «محل نظر».
الذهب والأسهم المرمّزة
الذهب: يشترط المعيار الشرعي رقم 57 لأيوفي التقابض الفوري والقبض الحقيقي أو الحكمي لذهب مخصص بالكامل، ومن ذلك شهادة تعيّن السبائك بعينها.
الأسهم: تُفحص الشركة وفق المعيار الشرعي رقم 21 لأيوفي في الأسهم. ولم نجد فتوى منشورة في أغلفة بعينها للأسهم المرمّزة، فبقي سؤال هل يملك الحامل السهم نفسه أم مجرد حق على المُصدر مسألة مفتوحة.
الرموز غير القابلة للاستبدال (NFT)
لم تصدر أي هيئة كبرى حكمًا في الرموز غير القابلة للاستبدال. وفي أكتوبر 2021 قال الأمين العام لأيوفي إنها لم تتخذ رأيًا في العملات الرقمية ولا في هذه الرموز.
وتبقى الأحكام العامة للتجارة سارية: يجب أن يكون محل العقد مباحًا، ودفع المال في مضاربة محضة أو في الإسراف (الإسراف) يثير المخاوف نفسها كما في غيره.
المصادرSalaam Gateway interview
الإنزالات المجانية (الإيردروب)
سيكرز غايدنس (نوفمبر 2024): يجوز قبول الرموز الموزعة مجانًا إذا كان المشروع ملتزمًا بمبادئ الشريعة، ولا يجوز إذا جاءت الرموز من مشروع حُكم مسبقًا بعدم توافقه.
المصادرSeekersGuidance: airdrops
البيع المسبق والطرح الأولي للعملات (ICO)
يترك بحث المفتي أبو بكر عام 2018 حكم الطرح الأولي للعملات خارج نطاقه، ويحذّر من أن «على جميع المستثمرين أن يتوخوا أقصى درجات الحذر»، منبهًا إلى أن المجتمعات المسلمة استُهدفت بعمليات احتيال باسم «الاستثمار الحلال».
ويشترط المجلس الاستشاري الشرعي الماليزي أن يُستعمل المال الذي يجمعه الرمز في أغراض متوافقة مع الشريعة.
المصادرAbu-Bakar, full paper (PDF)SC Malaysia SAC resolutions
التعدين
مجلس الفقه لأمريكا الشمالية: «يجوز تعدين البيتكوين وأخذ الأجر على الجهد المبذول فيه».
ويرى الدكتور منذر قحف (مايو 2021) عدم جواز شراء البيتكوين أو تملكه أو بيعه أو تعدينه.