درس‌ها، پرسش و پاسخ، مقاله‌ها و فتواها به فارسی است. بررسی‌کنندهٔ کوین‌ها، ابزارها و دوره‌ها به انگلیسی‌اند.
علما و نهادهای اسلامی که دربارهٔ ارز دیجیتال حکم داده‌اند.
جواز·تعویق·منع
هر حکم مهم دربارهٔ کریپتو، به سخن خود علما و نهادها، با پیوند به هر منبع.
آخرین بازبینی: ۲۴ سپتمبر ۲۰۲۶.
حکم‌های کلی و موضع‌های علما
مفتی محمد ابوبکر
مقالهٔ بلاسم فایننس (۲۰۱۸)
پرنقل‌ترین مقالهٔ علمی که بیت‌کوین را جایز اعلام می‌کند، «تحلیل شرعی بیت‌کوین، ارز دیجیتال و بلاکچین» از مفتی محمد ابوبکر است که در ۲۰۱۷ نوشته و در اپریل ۲۰۱۸ از سوی بلاسم لبز نشر شد. او تخصص فتوا (تخصص فی الافتاء) را در جامعهٔ دارالعلوم کراچی به پایان رساند و در آنجا از راه دارالافتای آن بیش از ۴۰۰ فتوا نوشت، و ماستری در مالی اسلامی و مدرک مشاور و بازرس شرعی تأییدشدهٔ اَیوفی دارد.
خواندن کامل موضعنمایش کمتر
نتیجهٔ اصلی او این است که بیت‌کوین در اصل جایز است، چون به حکم عرف هم مال (مال) است و هم پول. او تعریف حنفی ابن نجیم از مال را نقل می‌کند: «چیزی که طبع به آن میل دارد و می‌توان آن را برای وقت نیاز نگه داشت»، و می‌افزاید که «هر چیزی وقتی همهٔ مردم یا گروهی از آنان آن را مال بپذیرند و با آن مانند مال رفتار کنند، مال شناخته می‌شود»، و به همین دلیل بسیاری از علمای حنفی حق نشر، حق اختراع و علامت تجاری را مال می‌دانند.
او سه گونه حوزهٔ قضایی را برمی‌شمارد: جایی که کریپتو صریحاً ممنوع است، معامله در آن جایز نیست؛ جایی که ناظران خاموش‌اند یا تنها به مردم هشدار می‌دهند؛ و جایی که ناظران آن را دارایی مالی یا ارز می‌پذیرند. در دو مورد اخیر، معامله در بیت‌کوین و دیگر ارزهای دیجیتال واجد شرایط جایز است. همچنین نوشت: «بیت‌کوین و ارز دیجیتال را نمی‌توان به این دلیل که در آن سفته‌بازی می‌شود حرام اعلام کرد. در واقع اگر این اصل درست بود و به کار می‌رفت، معامله در طلا، نقره، دالر امریکا و یورو همه ناجایز می‌شد.»
او هشدارهایی هم افزود. «خرید ارز دیجیتال برای سرمایه‌گذاری، مانند سهام، توصیه نمی‌شود»، چون دیدن یک ارز به‌عنوان دارایی سرمایه‌گذاری «خلاف هدف اصلی ارز است». دربارهٔ ICOها: «گرچه بررسی جواز ICO بیرون از دامنهٔ این مقاله است، همهٔ سرمایه‌گذاران باید نهایت احتیاط را به کار ببرند»، به‌ویژه جوامع مسلمانی که هدف کلاه‌برداری‌های «سرمایه‌گذاری حلال» قرار گرفته‌اند. و چون حفظ مال یکی از مقاصد شریعت است، کاربران باید مراقب خطرها باشند.
منابعAbu-Bakar, full paper (PDF)Blossom Finance summaryAuthor profile
مفتی فراز آدم
نویسندهٔ «آیا کریپتو حلال است؟» (۲۰۲۶) و ارزیابی‌های کوین‌ها برای SRB
مفتی فراز آدم بنیان‌گذار و رئیس مشورهٔ شرعی امانه ادوایزرز است. دورهٔ شش‌سالهٔ عالمیت را در بریتانیا به پایان رساند و در دوربان افریقای جنوبی در افتاء تخصص گرفت، و ماستری در مالی، بانکداری و مدیریت اسلامی از دانشگاه نیومن، تخصص فین‌تک از دانشگاه میشیگان و مدرک مشاور و بازرس شرعی تأییدشدهٔ اَیوفی دارد. او نویسندهٔ کتاب «درآمدی بر فین‌تک اسلامی» است.
خواندن کامل موضعنمایش کمتر
۲۰۱۷. مقالهٔ او «بیت‌کوین: مطابق شریعت؟» استدلال کرد که «بیت‌کوین به نظر می‌رسد مال با تقوّم (ارزش شرعی) باشد، اما ثمنیت (ویژگی‌های ارز) ندارد»، و نتیجه گرفت که «برای سرمایه‌گذاری درازمدت مناسب نیست و صنعت مالی اسلامی هم نباید به کار بردن آن را در مبادله در نظر بگیرد، مگر نیاز مشخصی باشد، تا وقتی که چارچوبی قانون‌مند و شفاف ساخته شود».
نظر بعدی. او در دارالفقه نوشت که «بیت‌کوین‌ها در حکم ارزند. تا وقتی مردم آن‌ها را به کار ببرند و مبادله کنند، ارز خواهند بود. در نتیجه، زکات بر بیت‌کوین به سبب ماهیت پولی و ثمنیت آن واجب است»، و اینکه «همهٔ مسائل دیگر مانند نوسان، پول‌شویی، بازارهای سیاه و مانند آن، مسائلی بیرونی‌اند که برای رسیدگی به آن‌ها کنترل و قانون‌گذاری لازم است». در «نظرهای من دربارهٔ دارایی‌های دیجیتال» نوشت: «انکار وجود دارایی‌های دیجیتال آشکارا نادرست است؛ وجود در یک شبکهٔ دیجیتال را نمی‌توان با همان معیارهای اشیای فیزیکی سنجید یا توصیف کرد»، و در عین حال دانستن ارزهای دیجیتالی مانند بیت‌کوین به‌عنوان ارزهای جهانی را زودهنگام شمرد. او با مفتی عبدالقادر برکت‌الله کتاب «ارز در شریعت اسلامی: تحلیل شرعی بیت‌کوین» را (راتلج، ۲۰۱۹) نوشت.
۲۰۲۶. «آیا کریپتو حلال است؟» (جولای ۲۰۲۶) بررسی می‌کند که قواعد کلاسیک مالکیت و حقوق چگونه بر دارایی‌های دیجیتال جاری می‌شود. امانه ادوایزرز گزارش می‌دهد که از او دعوت شد این پژوهش را به کمیتهٔ دارالافتای دارالعلوم کراچی ارائه کند.
حکم‌های او کوین به کوین. او برای دفتر بازبینی شرعی کوین‌های جداگانه را پژوهش کرد و مفتی ارشاد احمد و شیخ محمد احمد آن‌ها را بازبینی کردند. کمیتهٔ شریعت SRB چند کوین را در ۲۱ جنوری ۲۰۲۶ دوباره ارزیابی کرد. آن‌گونه که نشر شده است:
بیت‌کوین، اتریوم، سولانا، کاردانو، اوالانچ، XRP، BNB، تتر، چین‌لینک، لایت‌کوین، پالیگان، ترون، TON، NEAR، فایل‌کوین، اینترنت کامپیوتر، مونرو، کازماس، یونی‌سواپ، تتا، هلیوم، اتریوم کلاسیک، BUSD
USDC، دوج‌کوین، پولکادات، هدرا
آوه (Aave)، کامپاند، DAI، شیبا اینو، اکسی اینفینیتی
دیسنترالند (دوری شود)، سندباکس (محل سؤال)
الگورند، استلار و تزوس پلتفرم‌هایی بی‌طرف ارزیابی شدند که کاربردشان باید در سطح هر کاربر و هر معامله سنجیده شود.
بررسی ShariaQuant از چارچوب نشرشدهٔ او بهره می‌گیرد. او ShariaQuant یا هیچ‌یک از حکم‌هایش را بازبینی یا تأیید نکرده است.
منابعAmanah Advisors profileBitcoin: Shariah Compliant? (2017, PDF)DarulFiqh articleMy Thoughts on Crypto-assetsRoutledge chapter (2019)Is Crypto Halal? (2026)SRB crypto assessmentsSRB scholars
شوراها و نهادهایی که ارز دیجیتال را جایز می‌دانندجواز
شورای مشورتی شریعت (SAC) در نشست‌های ۲۳۳ و ۲۳۴ خود (۲۹ جون و ۲۰ جولای ۲۰۲۰) تصمیم گرفت که دارایی‌های دیجیتال به‌عنوان مال (مال) شناخته می‌شوند و سرمایه‌گذاری و معامله در آن‌ها در صرافی‌های دارایی دیجیتال ثبت‌شده نزد کمیسیون جایز است. ارزهای دیجیتالی که دارایی پشتوانه ندارند، کالای قابل معامله (عُروض) شمرده می‌شوند، پس قواعد تبادلهٔ ارز در بیع صرف بر آن‌ها جاری نمی‌شود. ارزهای دیجیتالی که پشتوانهٔ طلا، نقره یا ارز دارند، ارز شمرده می‌شوند و زیر قواعد صرف می‌آیند.
یک توکن دیجیتال تنها وقتی مطابق شریعت است که پولی که جمع می‌کند در کارهای مطابق شریعت به کار رود و حقوق و منافعی که با خود دارد مطابق شریعت باشد. برای توکن‌هایی با کاربردهای آمیخته، معیارهای موجود شورا برای فعالیت کسب‌وکار به کار می‌رود. شورا هیچ کوین مشخصی را مطابق شریعت نام نبرد.
شورا در نشست ۲۷۴ خود (۱۶ نومبر ۲۰۲۳) حکم کرد که سوزاندن کارمزد تراکنش و «اثبات سوزاندن» وقتی از پیش اعلام شده باشد جایز است، چون هر دو مانند کارمزدی است که در برابر یک حق یا یک خدمت پرداخت می‌شود.
یکصد و هفدهمین نشست (مذاکرهٔ) شورای ملی امور دینی اسلامی حکم کرد که به کار بردن ارز دیجیتال برای پرداخت، حواله و به‌عنوان دارایی نگه‌داشته‌شده جایز (هاروس) است، با سه شرط: معاملات تنها از راه صرافی‌های دارای جواز و زیر نظارت انجام شود؛ کاربران انواع، ویژگی‌ها و خطرهای ارزهای دیجیتال، راه نگهداری امن آن‌ها و قواعد مربوط را بدانند؛ و مانند هر ارز دیگر، هرگز برای پرداخت بهای کالا یا کار نامطابق با شریعت به کار نرود.
ایالت پراک این تصمیم را در ۴ اگست ۲۰۲۱ به‌عنوان فتوای شمارهٔ ۲۳ پذیرفت، و کمیتهٔ فتوای ایالت سلانگور در ۱۷ اگست ۲۰۲۱ به همین تصمیم رسید.
در ۲ سپتمبر ۲۰۱۹ در هیوستن تصویب شد و دکتر یاسر قاضی و دکتر عبدالباری مشعل آن را آماده کردند. بر قاعدهٔ الأصل في الأشياء الإباحة تکیه دارد و می‌گوید اعتراض‌هایی مانند ناشناس بودن، نامعلوم بودن ارزش آینده و نبود مرجع صادرکننده «آن‌قدر قوی نیستند که حکم به ناجایز بودن را لازم کنند». شورا با کسانی هم‌نظر است که می‌گویند بیت‌کوین «اساساً حلال» است.
بیت‌کوین احکام پول کاغذی را می‌گیرد: «همهٔ احکام ربا جاری می‌شود»، تبادله «باید به‌صورت معاملهٔ نقدی به نرخ جاری تبادله انجام شود»، زکات واجب است و استخراج جایز است. این حکم تنها بیت‌کوین را در بر می‌گیرد؛ ارزهای دیجیتال دیگر بررسی جداگانه لازم دارند.
منابعFCNA ruling
یک شرکت مشورهٔ شرعی که از بانک مرکزی بحرین جواز دارد. صرافی رِین (Rain) را در سال ۲۰۱۹ تأیید کرد، در جنوری ۲۰۲۱ از سوی کوین‌منا (CoinMENA) برای تأیید و بازرسی شرعی آن گماشته شد، و در سال ۲۰۲۵ مطابقت XRP را تأیید کرد.
این دفتر ارزیابی‌هایی از کوین‌های جداگانه نشر می‌کند که مفتی فراز آدم آن‌ها را پژوهش کرده و مفتی ارشاد احمد و شیخ محمد احمد بازبینی کرده‌اند (بخش او را در بالا ببینید). همچنین پژوهش‌هایی نشر کرده که نتیجه می‌گیرد بازده پلتفرم‌های وام‌دهی ربا است (۲۰۲۰) و معاملات مارجین، فیوچرز، قراردادهای دائمی و توکن‌های اهرم‌دار مطابق شریعت نیستند (۲۰۲۵).
منابعSRB crypto assessmentsRain certification (2019)CoinMENA appointment (2021)XRP confirmation (2025)SRB: yield farming (2020)SRB: trading strategies (2025)
بنا بر آنچه در مقالهٔ ۲۰۱۸ مفتی ابوبکر آمده، مرکز فتوای این مدرسه می‌گوید بیت‌کوین شرط‌های مال را دارد و بنابراین معامله در آن جایز است، و یادآوری می‌کند که برای ارز شمرده شدن، تأیید نهادهای حکومتی مربوط را لازم دارد.
یک مقالهٔ ۲۰۱۸ اینسیف (INCEIF)، به نقل اسلامیک فایننس گورو، گزارش می‌دهد که علمای افریقای جنوبی، از جمله مفتی رضاءالحق و شیخ طه کاران، ارز دیجیتال را جایز دانستند، چون از راه عرف جامعه پذیرفته شده است، صرف نظر از قانون‌گذاری.
شرکت مشورتی دکتر محمد داوود بکر در سپتمبر ۲۰۱۹ یک گزارش شرعی دربارهٔ اتریوم نشر کرد. نتیجه گرفت که اتر به‌عنوان یک توکن کاربردی که بیشتر برای راه انداختن شبکه به کار می‌رود مطابق شریعت است، پس قواعد ارز بر آن جاری نمی‌شود، و گفت سازوکار اثبات سهام آن پس از ساخته شدن بازبینی می‌شود. اگر توکن‌های مشخصی برای سود گرفتن از بهره به کار روند، آن‌ها مطابق شریعت نخواهند بود.
این همکاری از راه مسئول پروژه‌های ویژهٔ اتریوم در آن زمان پیش آمد، پس سفارش این گزارش از سوی خود اتریوم بود.
نهادهایی که منع کردند یا حکم را به تعویق انداختندمنع / تعویق
فتوایی به تاریخ ۲۴ ذی‌الحجه ۱۴۴۷ (۱۰ جون ۲۰۲۶)، با امضای مفتی تقی عثمانی و پنج عالم دیگر، به پرسشی دربارهٔ کتاب‌ها و یک دورهٔ آنلاین پاسخ داد که با USDT و یک توکن دیجیتال دیگر خریده شده بود. فتوا می‌گوید «ارز دیجیتال در شریعت مال شمرده نمی‌شود. بلکه تنها ثبت عددهای خیالی در یک حساب است، چه به شکل USDT باشد چه توکن‌های دیجیتال دیگر». بنابراین خرید باطل بود و به پرسش‌کننده گفته شد کتاب‌ها را پس بدهد. فتوا بر «پژوهش و نظر کارشناسان تا امروز» تکیه دارد.
در ۱۱ جولای ۲۰۲۶ رئیس ادارهٔ تنظیم دارایی‌های مجازی پاکستان (PVARA) با مفتی تقی عثمانی دیداری داشت که هر دو طرف آن را گفت‌وگویی سازنده خواندند، و در سپتمبر ۲۰۲۶ این اداره یک هیئت مشورتی شریعت را با همکاری او اعلام کرد تا معاملات دارایی دیجیتال را رهنمایی کند. از مفتی فراز آدم نیز دعوت شد تا پژوهش خود دربارهٔ دسته‌بندی دارایی‌های دیجیتال را به کمیتهٔ دارالافتای دارالعلوم کراچی ارائه کند.
منابعDawn: the fatwaGeo NewsDawn: PVARA meetingProPakistani: Shariah boardIs Crypto Halal? (2026)
فتوای شمارهٔ ۴۲۰۵ به تاریخ ۲۸ دسمبر ۲۰۱۷، در دورهٔ مفتی اعظم شوقی علام، معامله با بیت‌کوین را حرام اعلام کرد و به ابهام، فریب، زیان به افراد، کاربرد جنایی و حق انحصاری دولت در ضرب پول استناد کرد. علام همچنین گفت ارزهای دیجیتال به بررسی عمیق‌تر نیاز دارند.
در نومبر ۲۰۱۷ دیانت گفت خرید و فروش ارزهای مجازی «در حال حاضر با دین سازگار نیست»، چون ارزش‌گذاری آن‌ها در معرض سفته‌بازی است، به‌آسانی برای کارهای غیرقانونی مانند پول‌شویی به کار می‌روند، و زیر بازرسی و نظارت دولت نیستند.
منابعHürriyet Daily News
هفتمین اجتماع علما (۹ تا ۱۱ نومبر ۲۰۲۱) کریپتو را به‌عنوان ارز حرام دانست و به غرر، زیان (ضرر) و تعارض با قانون اندونزیا استناد کرد، و معاملهٔ آن به‌عنوان کالا را به همین دلیل‌ها و نیز قمار (قِمار) و نداشتن شرط‌های کالای معتبر برای فروش (سِلعه) باطل دانست. دارایی دیجیتالی که این شرط‌ها را داشته باشد، یعنی دارایی پشتوانه و منفعت روشن، معامله‌اش جایز است.
منابعCNBC Indonesia
فتوای شمارهٔ ۸۹۰۴۳ به تاریخ ۳۰ جنوری ۲۰۱۸ گفت بیت‌کوین نه معیارهای یک ارز قانونی را دارد و نه معیارهای یک کالای قابل معامله را، پس معامله با آن جایز نیست. و افزود که اگر آن نهادها تصمیم بگیرند این ارزها را تنظیم و تأیید کنند و زیر چتر نظارت خود قرار دهند تا معیارهای ارز قانونی را پیدا کنند، حکم معامله با آن‌ها همان حکم معامله با ارزهای رسمی خواهد بود.
در جنوری ۲۰۲۲ شورای فتوای محمدیه ارز دیجیتال را هم به‌عنوان سرمایه‌گذاری و هم به‌عنوان وسیلهٔ مبادله حرام دانست و به سفته‌بازی و نوسان شدید، غرر و نبود هیچ دارایی پشتوانه استناد کرد.
نهضت العلما حکم مرکزی ندارد. نشست فتوای آن در جاوهٔ شرقی (بحث المسائل، ۲۴ اکتوبر ۲۰۲۱) به کار بردن ارز دیجیتال در معاملات را حرام دانست، در حالی که نشست آن در یوگیاکارتا آن را جایز شمرد.
بیان للناس شمارهٔ ۱۵۳ (۱۵ نومبر ۲۰۱۸) نتیجه گرفت که بیت‌کوین در شکل کنونی‌اش به‌عنوان ارز مطابق شریعت نیست، چون نمی‌تواند ارزش خود را پیوسته نگه دارد و مرجع تنظیم‌کننده ندارد، و محدود کردن آن برای جلوگیری از زیان (سد ذرایع) موجه است. این حکم را قابل تغییر گذاشت. بعدها شورای ملی فتوای مالیزیا کریپتو را از راه صرافی‌های دارای جواز جایز دانست (بالا را ببینید).
منابعBayan Linnas 153
قطعنامهٔ شمارهٔ ۲۳۷ (۸/۲۴) مجمع، که از ۴ تا ۶ نومبر ۲۰۱۹ در دبی تصویب شد، انواع ارز دیجیتال را برشمرد (کوین‌هایی مانند بیت‌کوین، کوین‌های جایگزین و توکن‌ها)، به خطرهای جدی آن اشاره کرد و حکم را تا پژوهش بیشتر به تعویق انداخت. در همایشی در جده در ۸ نومبر ۲۰۲۱ پانزده مقالهٔ پژوهشی ارائه شد و مجمع پیشنهادهای خود را تا بازنگری آن‌ها نگه داشت.
در اکتوبر ۲۰۲۱ دبیرکل اَیوفی، عمر مصطفی انصاری، گفت: «تا اکنون، فکر می‌کنیم این موضوع در برنامهٔ فوری ما نیست و دربارهٔ آن نظری نداده‌ایم. از نگاه شریعت، مردم باید در سرمایه‌گذاری یا به کار بردن این ارزها محتاط باشند.»
حکم مجمع فقه (به انگلیسی) موضع اَیوفی (به انگلیسی)
منابعIIFA Resolution 237IIFA symposium (2021)Salaam Gateway interview
دیگر علمای سرشناس و موضع‌هایشان
قاضی پیشین دیوان استیناف شرعی ستره محکمهٔ پاکستان و معاون پیشین رئیس مجمع بین‌المللی فقه اسلامی. در می ۲۰۲۱ دارالافتای او نظرش را نشر کرد که معامله در ارز دیجیتال به سبب سفته‌بازی زیادش جایز نیست.
در جون ۲۰۲۶ او فتوای دارالعلوم کراچی را امضا کرد که می‌گوید کریپتو، از جمله USDT، در شریعت مال نیست (بالا را ببینید).
منابعDarul Iftaa post (May 2021)Islamic Finance Guru guideDawn: the fatwaBiography
استاد مالی و اقتصاد اسلامی. بسیار نقل می‌شود، از جمله در گزارش الجزیره در سال ۲۰۱۸، که گویا در سال ۲۰۱۴ بیت‌کوین را وسیلهٔ مشروع مبادله خوانده است. وقتی در اکتوبر ۲۰۲۰ از او در این باره پرسیدند، پاسخ داد: «به یاد ندارم هرگز چنین فتوایی داده باشم. به احتمال زیاد نویسنده اشتباه فهمیده است.»
پاسخ‌های نشرشدهٔ او از ۲۰۱۸ تا ۲۰۲۱ می‌گوید بیت‌کوین «نه ارز است و نه دارایی، و خرید، فروش، نگهداری یا معاملهٔ آن جایز نیست». در می ۲۰۲۱ تکرار کرد که خرید، مالکیت، فروش یا استخراج آن جایز نیست و استیکینگ را هم افزود. گفته است که اگر حکومتی یک ارز دیجیتال را پول قانونی کند، آن را به‌عنوان پول می‌پذیرد.
رئیس کمیتهٔ شریعت HSBC امانهٔ مالیزیا در زمان گزارش ۲۰۱۸ الجزیره. او گفته است: «گروه بزرگی از علما می‌گویند ارزهای دیجیتال به سبب مفهوم پذیرش اجتماعی جایزند»، و یادآوری کرده که این لزوماً آن‌ها را ارز مشروع نمی‌سازد.
هم‌نویسندهٔ مفتی فراز آدم در فصل ۲۰۱۹ انتشارات راتلج دربارهٔ بیت‌کوین. استدلال می‌کند که شریعت اسلامی بیش از شکل معاملات مالی به اخلاق آن‌ها توجه دارد: «هیچ پول یا ارزی نه حلال (جایز) است و نه حرام (ناجایز)»، و «یک ارز دیجیتال مانند بیت‌کوین می‌تواند ابزاری مؤثر برای گسترش بیشتر مالی اسلامی باشد».
مفتی مقیم بریتانیا. در اپریل ۲۰۲۰ نوشت: «نظر من این است که خود بیت‌کوین برای خرید و معامله حلال است. اما در شرایط بریتانیا، فعلاً آن را از نگاه شریعت ارز شناخته‌شده نمی‌دانم.»
منابعIFG forum thread
استاد اقتصاد اسلامی و رئیس پیشین مرکز پژوهش در اقتصاد اسلامی دانشگاه ملک عبدالعزیز، و بنیان‌گذار دفتر بازبینی شرعی. در سخنان ضبط‌شده‌اش بیت‌کوین را مال و ارز دانسته، پس قواعد ربای بیوع بر آن جاری است، و مالکیت، خرید، فروش و به کار بردن آن را جایز شمرده است.
مشاور مالی اسلامی. استدلال می‌کند که هیچ چیزی در بیت‌کوین یا ارزهای دیجیتال حکم به ناجایز بودن را لازم نمی‌کند، و حکم به چگونگی به کار بردن آن‌ها بستگی دارد، از جمله پیروی از قواعد اسلامی تبادلهٔ ارز.
منابعjoebradford.net
عضو هیئت کبار علمای عربستان سعودی. معامله با ارزهای دیجیتال را حرام می‌داند، هم‌سو با دارالافتای مصر.
منابعMakkah newspaper
عالم سعودی که شورای مشورتی شریعت مالیزیا به کار او در مسائل مالی معاصر استناد می‌کند. دربارهٔ ارزهای دیجیتال حکمی نداده و آن را مسئله‌ای معاصر می‌داند که به بررسی بیشتر نیاز دارد.
منابعMakkah newspaper
عالم مقیم بریتانیا. فتوای او به تاریخ ۱۰ سپتمبر ۲۰۱۸ بیت‌کوین و دیگر ارزهای دیجیتال را منع می‌کند، بیشتر به این دلیل که پول را از هیچ می‌سازند و ارزش واقعی پشتشان نیست، و به کار بردن آن‌ها را جایز می‌داند اگر حکومتی آن‌ها را پول قانونی اجباری کند.
مقیم جده. در دسمبر ۲۰۱۷ گفت: «بیت‌کوین به نظر من حرام است»، و به ناشناس بودن آن استناد کرد که آن را «دروازه‌ای باز برای پول‌شویی» خواند، و نیز به ابهام در تبادلهٔ ارز مجازی.
منابعMorocco World News
پایه‌ها و اصول
پایه‌های قرآنی و حدیثی این بحث علمی
هر دو طرف بحث به همان منابع شرعی استناد می‌کنند و به نتیجه‌های متفاوت می‌رسند.
خواندن آیه‌ها و حدیثهانمایش کمتر
آیهٔ پایه‌ای تجارت سورهٔ بقره ۲:۲۷۵ است: «وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (الله خرید و فروش را حلال و ربا را حرام کرده است). علمایی که کریپتو را جایز می‌دانند معاملهٔ آن را خرید و فروش مشروع (بیع) می‌دانند؛ علمایی که منع می‌کنند می‌گویند این معاملات بیشتر به قمار یا ربا شبیه‌اند تا تجارت واقعی.
حرمت ربا بر بقره ۲:۲۷۵-۲۸۱، آل عمران ۳:۱۳۰ و روم ۳۰:۳۹ تکیه دارد. این آیه‌ها بر استیکینگ، وام‌دهی و محصولات بازده‌داری که سودی شبیه بهره می‌پردازند حاکم‌اند. شورای فقه امریکای شمالی حکم کرد که «همهٔ احکام ربا همان‌گونه که بر پول کاغذی جاری است، بر بیت‌کوین هم جاری می‌شود».
نگرانی از خوردن مال به ناحق بر بقره ۲:۱۸۸ و نساء ۴:۲۹ تکیه دارد. قرآن واژهٔ غرر را به کار نمی‌برد؛ حرمت ابهام زیاد از راه حدیث ثابت شده است.
حرمت قمار (میسر) بر مائده ۵:۹۰-۹۱ تکیه دارد. علمایی که معاملهٔ سفته‌بازانهٔ کریپتو را با قمار مقایسه می‌کنند، و شورای علمای اندونزیا در استناد به قمار، به همین آیه‌ها تکیه دارند.
در میان حدیث‌ها، حدیث شش کالا (صحیح مسلم ۱۵۸۷) محوری است: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ... مِثْلًا بِمِثْلٍ ... يَدًا بِيَدٍ» (طلا با طلا، نقره با نقره ... برابر با برابر ... دست به دست). اگر کریپتو ارز شمرده شود، قواعد صرف جاری است و تبادله باید نقدی باشد، و به همین دلیل شورای فقه امریکای شمالی لازم می‌داند تبادلهٔ بیت‌کوین «معامله‌ای نقدی به نرخ جاری تبادله» باشد.
حدیثی که معاملات دارای غرر را منع می‌کند (صحیح مسلم ۱۵۱۳) پایهٔ اعتراض ابهام است. علما ابهام بزرگ و باطل‌کننده را از ابهام کوچک و قابل تحمل جدا می‌کنند؛ آنان که کریپتو را جایز می‌دانند می‌گویند ابهام آن با دیگر کالاهای معامله‌شده قابل مقایسه است.
«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ» (آنچه تو را به شک می‌اندازد رها کن و به آنچه به شک نمی‌اندازد روی آور) (ترمذی ۲۵۱۸) و «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ» (حلال روشن است و حرام روشن است) (بخاری ۵۲، مسلم ۱۵۹۹) را علمایی نقل می‌کنند که به احتیاط سفارش می‌کنند. منع فروختن چیزی که مالکش نیستی (ابوداود ۳۵۰۳) از دلیل‌های منع فروش استقراضی و فیوچرزی است که هرگز به تحویل نمی‌انجامد.
قاعده‌های فقهی‌ای که این بحث را شکل می‌دهند
سه قاعدهٔ فقهی (قواعد فقهیه) بیشتر بار استدلال را بر دوش دارند.
الأصل في المعاملات الإباحة
«اصل در معاملات، جواز است»
اصل محوری استدلال جواز. شورای فقه امریکای شمالی نوشت: «حکم پایه در اسلام این است که همهٔ امور مربوط به روابط انسانی (معاملات) جایزند مگر خلاف آن ثابت شود»، و اعتراض‌ها به بیت‌کوین را «آن‌قدر قوی نیافت که حکم به ناجایز بودن را لازم کند؛ پس بر همان اصل باقی می‌مانند». این اصل بار اثبات را بر دوش کسانی می‌گذارد که می‌خواهند منع کنند.
منابعFCNA ruling
العادة محكّمة
«عرف حکم قانون را دارد»
علمایی که کریپتو را جایز می‌دانند از راه این اصل استدلال می‌کنند که پذیرش اجتماعی می‌تواند چیزی را بدون فرمان حکومت مال یا ارز کند. مفتی ابوبکر نوشت که فقیهان هر چهار مذهب هم‌نظرند که «اگر چیزی به سبب عرف و پذیرش مردم با ارزش شود، مال شمرده می‌شود». مفتی فراز آدم نوشت که «نظامی که میان مردم پذیرفته باشد برای ثابت شدن یک ارز در شریعت کافی است».
لا ضرر ولا ضرار
«نه زیان رساندن و نه زیان متقابل»
این اصل که از حدیث روایت‌شده در ابن ماجه و احمد گرفته شده، پرکاربردترین اصل نزد علمایی است که منع می‌کنند. شورای علمای اندونزیا زیان (ضرر) را دلیلی اصلی شمرد، و دفتر مفتی قلمروهای فدرال مالیزیا بر اصل نزدیک به آن، یعنی بستن راه‌های زیان (سد ذرایع)، تکیه کرد.
پژوهش‌ها و مطالعات
- حبیب احمد (۲۰۲۴)، دانشگاه دورهام. دارایی‌های دیجیتال را با هشت ویژگی مال (مال) می‌سنجد و آن‌ها را «نسبتاً ضعیف‌تر» از محصولات مالی متعارف می‌یابد، بیشتر به سبب خطرهای فناوری.
منابعHabib Ahmed (2024)
- فرخ حبیب و احمد جاوا (۲۰۲۴). تنها مطالعهٔ علمی فقهی دربارهٔ استیکینگ که یافتیم؛ استیکینگ در یک زنجیرهٔ اثبات سهام را از قفل کردن پول در یک قرارداد هوشمند جدا می‌کند.
- محمد آصف و انس سلطان (۲۰۲۵). تحلیل موضوعی ۳۲ فتوای عمومی از ۱۲ حوزهٔ قضایی (۲۰۱۴ تا ۲۰۲۴) که پنج موضوع را می‌یابد: دسته‌بندی به‌عنوان مال یا پول، ابهام، سفته‌بازی، زیان، و پذیرش مشروط زیر قانون‌گذاری.
- رها رفیعی (۲۰۲۲)، وبلاگ حقوق اسلامی هاروارد. تحلیل فتوای دارالافتای مصر و تکیهٔ آن بر اختیار دولت در امر پول.
- دکتر حمزه مشاقبه (۲۰۲۱)، ادارهٔ عمومی افتای اردن. یک مقالهٔ پژوهشی، نه فتوا، که نتیجه می‌گیرد بیت‌کوین شرط‌های یک ارز کارآمد را نیافته است.
نتیجه
اجماعی وجود ندارد، و سال ۲۰۲۶ شکاف را بیشتر کرد. دارالعلوم کراچی، یکی از تأثیرگذارترین نهادهای حنفی، اکنون می‌گوید کریپتو اصلاً مال نیست، در حالی که نهاد ناظر بورس مالیزیا و شورای ملی فتوای آن، آن را از راه صرافی‌های دارای جواز جایز می‌دانند، و مفتی فراز آدم کوین به کوین حکم می‌دهد.
علمایی که کریپتو را جایز می‌دانند سه گام مشترک برمی‌دارند: آن را از راه عرف (عُرف) مال می‌شمارند، بار اثبات را بر دوش منع می‌گذارند، و نوسان و کاربرد جنایی را مسئلهٔ قانون‌گذاری می‌دانند نه عیب خود دارایی. علمایی که منع می‌کنند در این تردید دارند که یک ثبت دیجیتال اصلاً بتواند مال باشد، و به زیان و سفته‌بازی وزن بیشتری می‌دهند. جایی که به هم می‌رسند جزئیات است: وام‌دهی سوددار، فیوچرز و اهرم تقریباً در همهٔ نظرها ممنوع‌اند، و چند نهاد منع‌کننده گفته‌اند حکمشان با قانون‌گذاری تغییر می‌کند.
منابع
منابع اصلی، فتواها، معیارها و گزارش‌ها، به زبان نشرشده
- Abu-Bakar, Mufti Muhammad (2018). Shariah Analysis of Bitcoin, Cryptocurrency, and Blockchain. Blossom Labs. islamicbankers.center
- Blossom Finance. Summary of "Shariah Analysis of Bitcoin, Cryptocurrency, and Blockchain". www.blossomfinance.com
- Muhammad Abu Bakar, professional profile (LinkedIn). www.linkedin.com
- Amanah Advisors. Mufti Faraz Adam, Founder and Head of Shariah Advisory. amanahadvisors.com
- Adam, Mufti Faraz (2017). Bitcoin: Shariah Compliant? Amanah Finance Consultancy. www.lopp.net
- Adam, Mufti Faraz. Shariah Interpretations of Bitcoin. DarulFiqh. darulfiqh.com
- Adam, Mufti Faraz. My Thoughts on Crypto-assets. Amanah Advisors. amanahadvisors.com
- Adam, M. F. & Barkatulla, A. K. (2019). Currency in Islamic Law: A Sharī'ah analysis of bitcoin. In Fintech in Islamic Finance: Theory and Practice. Routledge. www.taylorfrancis.com
- Adam, Mufti Faraz (2026). Is Crypto Halal? Research paper. Amanah Advisors. amanahadvisors.com
- Shariyah Review Bureau. Crypto assessments, researched by Mufti Faraz Adam and peer-reviewed by Mufti Irshad Ahmad and Shaikh Muhammad Ahmad. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Our Sharia scholars. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Bitcoin. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Ethereum. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Solana. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Cardano. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Avalanche. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Filecoin. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Tether (USDT). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: USDC (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: DAI. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Aave. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Compound. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Uniswap. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Polkadot (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Dogecoin (status updated 21 January 2026). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Shiba Inu. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Axie Infinity. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: Decentraland (MANA). shariyah.net
- Shariyah Review Bureau. Assessment: The Sandbox. shariyah.net
- Shariyah Review Bureau (December 2020). Crypto Yield Farming: Can the mechanics address Sharia principles? shariyah.net
- Shariyah Review Bureau (February 2025). Shadows of Strategy: A Shariah Analysis of Crypto Trading Strategies. shariyah.net
- The Daily Hodl (20 March 2019). Sharia-certified crypto exchange lists XRP. dailyhodl.com
- DDCAP (18 February 2021). Central Bank of Bahrain licences CoinMENA. www.ddcap.com
- Coin Edition (26 September 2025). XRP deemed Shariah-compliant by Shariyah Review Bureau. coinedition.com
- Securities Commission Malaysia, Shariah Advisory Council. Resolutions of the 233rd and 234th meetings (29 June and 20 July 2020): Digital Assets from the Shariah Perspective. www.sc.com.my
- Securities Commission Malaysia, Shariah Advisory Council. Resolution of the 274th meeting (16 November 2023): Burning of digital currency backed by technology without any underlying. www.sc.com.my
- Perak State Fatwa Committee (4 August 2021). Fatwa No. 23, adopting the 117th Muzakarah of the National Fatwa Council (MKI) on digital currency transactions. mufti.perak.gov.my
- Selangor State Mufti Department. Hukum Matawang Kripto (Cryptocurrency): Satu Analisa Syarak. www.muftiselangor.gov.my
- Federal Territories Mufti Office, Malaysia (15 November 2018). Bayan Linnas Series 153: Hukum Penggunaan Mata Wang Bitcoin. muftiwp.gov.my
- Fiqh Council of North America (adopted 2 September 2019). Regarding the Islamic Ruling on Bitcoins. Prepared by Dr. Yasir Qadhi and Dr. Abdulbari Mashal. fiqhcouncil.org
- Yahoo Finance (September 2019). Ethereum is halal, conclude prominent Muslim scholars (on Amanie Advisors' Shariah White Paper on Ethereum). finance.yahoo.com
- Dawn (July 2026). Mufti Taqi Usmani declares crypto-based purchases impermissible under Islamic law. www.dawn.com
- Geo News (July 2026). Mufti Taqi Usmani's fatwa rules cryptocurrency purchases impermissible. www.geo.tv
- Dawn (July 2026). Crypto czar holds "constructive" discussion with Mufti Taqi Usmani on Shariah status of digital assets. www.dawn.com
- ProPakistani (10 September 2026). Mufti Taqi Usmani is helping launch Shariah board for cryptocurrencies. propakistani.pk
- Darul Iftaa, Darul Uloom Karachi, on X (13 May 2021). Statement of Mufti Taqi Usmani on cryptocurrency. twitter.com
- Wikipedia. Taqi Usmani. en.wikipedia.org
- Rafii, Raha (5 May 2022). Fatwās on Cryptocurrency: Egypt's Dār al-Iftāʾ. Islamic Law Blog, Harvard Law School Program in Islamic Law. islamiclaw.blog
- Middle East Eye (January 2018). Bitcoin is prohibited by Islam, says Egyptian mufti. www.middleeasteye.net
- Hürriyet Daily News (November 2017). Turkey's top religious body declares Bitcoin "inappropriate". www.hurriyetdailynews.com
- CNBC Indonesia (12 November 2021). Penjelasan lengkap MUI soal Bitcoin cs haram. www.cnbcindonesia.com
- Abuwasel, Mahmoud (4 May 2023). Shariah rules and crypto disputes: UAE court judgment and official Fatwa invalidate cryptocurrency transaction. Wasel & Wasel. waselandwasel.com
- UAE General Authority of Islamic Affairs and Endowments (30 January 2018). Fatwa No. 89043: Hukm al-ta'amul bil-bitcoin. www.awqaf.gov.ae
- Muhammadiyah (January 2022). Pandangan Majelis Tarjih terkait mata uang kripto. muhammadiyah.or.id
- Tribunnews (21 January 2022). NU dan PP Muhammadiyah haramkan mata uang kripto. www.tribunnews.com
- Malaysian Journal of Syariah and Law. Islamic legal reasoning on the legitimacy of cryptocurrency within the fatwa of Nahdlatul Ulama Yogyakarta. mjsl.usim.edu.my
- Al-'Anzi, Salem. Fatawa al-'umlat al-raqmiyyah. Makkah newspaper (opinion). makkahnewspaper.com
- International Islamic Fiqh Academy (4 to 6 November 2019). Resolution No. 237 (8/24) on Electronic Currencies. iifa-aifi.org
- International Islamic Fiqh Academy (8 November 2021). Final statement of the symposium on encrypted digital currencies, Jeddah. iifa-aifi.org
- International Islamic Fiqh Academy (14 May 1992). Resolution No. 63 (1/7) on Financial Markets. iifa-aifi.org
- Salaam Gateway (8 October 2021). Q&A with the Secretary-General of AAOIFI, Omar Mustafa Ansari (Part 2). salaamgateway.com
- AAOIFI. Shari'ah Standard No. 21: Financial Paper (Shares and Bonds). aaoifi.com
- AAOIFI and World Gold Council (2016). Shari'ah Standard No. 57: Gold and its Trading Controls. www.gold.org
- Islamic Finance Guru. Cryptocurrency: Haram or Halal? Definitive Guide. www.islamicfinanceguru.com
- Islamic Finance Guru Forum. Fatwa: Is Bitcoin Halal or Haram? (includes statements by Mufti Barkatulla and Mufti Billal Omarjee). forum.islamicfinanceguru.com
- Kahf, Monzer. Fatawa: money, currencies, gold, sarf, 2000 to 2021. monzer.kahf.com
- Al Jazeera (8 April 2018). Islam and cryptocurrency, halal or not halal? www.aljazeera.com
- Cryptonews (2020). Sharia compliance in Bitcoin: what it's all about. cryptonews.net
- Morocco World News (December 2017). Saudi cleric says digital currency Bitcoin is haram in Islam. www.moroccoworldnews.com
- Islam and Bitcoin. Is Bitcoin halal? 10 scholars' opinion on Bitcoin (summary of Dr. Mohamed Ali Elgari's recorded comments). islamandbitcoin.com
- Shariyah Review Bureau. Dr. Mohammed Ali Elgari. shariyah.net
- Bradford, Joe. A note on cryptocurrencies and how Islamic law creates rulings. joebradford.net
- Al-Haddad, Shaykh Dr. Haitham (10 September 2018). Fatwa on Bitcoin and other cryptocurrencies. Islam21c. www.islam21c.com
- Chowdhury, Mufti Muajul I. (27 March 2024). Meme coins. Darul Iftaa New York. askthemufti.us
- SeekersGuidance (23 February 2025). Are meme coins halal in Islam? Answered by Shaykh Muhammad Carr, checked by Shaykh Muhammad Abu Bakr Badhib. seekersguidance.org
- SeekersGuidance (24 November 2024). Is airdrop mining permissible? Answered by Mawlana Ilyas Patel, checked by Shaykh Abdul-Rahim Reasat. seekersguidance.org
- Ahmed, Habib (2024). Cryptoassets as property (maal): Islamic legal and ethical foundations and evaluative framework. In Ali, S. N. & Jumat, Z. H. (eds), Islamic Finance in the Digital Age. Edward Elgar. ideas.repec.org
- Habib, Farukh & Jawa, Ahmed (2024). Crypto staking from the Shariah perspective. In Ali, S. N. & Jumat, Z. H. (eds), Islamic Finance in the Digital Age. Edward Elgar. ideas.repec.org
- Asif, Muhammad & Sultan, Anas (2025). A Thematic Analysis of Fatwas on Bitcoin and Cryptocurrency. International Journal of Islamic Economics and Governance, 6(2), 96 to 115. ojs.mul.edu.pk
- Mushaqqah, Dr. Hamza Adnan (6 July 2021). Digital money from an Islamic economic perspective: Bitcoin as a model. General Iftaa Department, Jordan (research paper, not a fatwa). www.aliftaa.jo
حکم‌های شرعی بر پایهٔ نوع ارز دیجیتال
هیچ حکم واحدی کل بازار را در بر نمی‌گیرد. آنچه علما و نهادها دربارهٔ هر نوع دارایی و فعالیت گفته‌اند، با منبع هر کدام.
کوین‌های پلتفرم و قراردادهای هوشمند
کوین‌هایی مانند اتریوم، سولانا و کاردانو کارمزد محاسبه در شبکه‌های خود را می‌پردازند. شورای مشورتی شریعت مالیزیا ارزهای دیجیتال بی‌پشتوانه را کالای قابل معامله می‌داند که می‌توان در صرافی‌های ثبت‌شده معامله کرد.
ارزیابی‌های SRB که مفتی فراز آدم انجام داده، در اتریوم، سولانا، کاردانو و اوالانچ چیزی خلاف شریعت نیافت و این شبکه‌ها را زیرساختی بی‌طرف دانست که کاربردشان باید در سطح کاربر سنجیده شود.
قرارداد هوشمند کدی بی‌طرف است. آنچه اجرا می‌کند حکم را تعیین می‌کند: فروش خودکار جایز است، وام سوددار خودکار جایز نیست.
منابعSC Malaysia SAC resolutionsSRB: EthereumSRB: SolanaSRB: CardanoSRB: Avalanche
توکن‌های کاربردی
شورای مشورتی شریعت مالیزیا یک توکن را تنها وقتی مطابق شریعت می‌داند که پولی که جمع کرده در کارهای مطابق شریعت به کار رود و حقوق و منافعی که با خود دارد مطابق شریعت باشد. برای توکن‌هایی با کاربرد آمیخته، معیارهای فعالیت کسب‌وکار آن به کار می‌رود.
ارزیابی SRB که مفتی فراز آدم انجام داده، در فایل‌کوین، توکن ذخیره‌سازی غیرمتمرکز، چیزی خلاف شریعت نیافت. توکنی که دسترسی به قمار می‌دهد، هر نامی داشته باشد، ناجایز است.
توکن‌های حاکمیتی
حکم تابع کاری است که پروتکل انجام می‌دهد. ارزیابی‌های SRB که مفتی فراز آدم انجام داده، آوه (Aave) و کامپاند را نامطابق می‌داند چون پروتکل‌های وام‌دهی سودمحورند، و در یونی‌سواپ، که صرافی نقدی است، چیزی خلاف شریعت نیافت.
استیبل‌کوین‌ها
شورای مشورتی شریعت مالیزیا ارزهای دیجیتال با پشتوانهٔ طلا، نقره یا ارز را ارز می‌داند، پس قواعد صرف جاری است و تبادله باید نقدی باشد.
هیئت SRB به رهبری مفتی فراز آدم در تتر چیزی خلاف شریعت نیافت و در عین حال دربارهٔ خود شرکت به احتیاط سفارش کرد، و USDC را در جنوری ۲۰۲۶ مطابق شریعت اعلام کرد. DAI را نامطابق می‌داند چون قرض گرفتن DAI کارمزد ثبات دارد.
فتوای جون ۲۰۲۶ دارالعلوم کراچی می‌گوید USDT، مانند دیگر کریپتوها، اصلاً مال نیست.
منابعSC Malaysia SAC resolutionsSRB: TetherSRB: USDCSRB: DAIDawn: the fatwa
استیکینگ و وام‌دهی
ارزیابی‌های SRB که مفتی فراز آدم انجام داده، استیکینگ در شبکه‌های اثبات سهام را بخشی از تأیید شبکه می‌داند (اوالانچ، کاردانو). یک فصل علمی ۲۰۲۴ از فرخ حبیب و احمد جاوا، استیکینگ در یک زنجیرهٔ اثبات سهام را از قفل کردن پول در یک قرارداد هوشمند جدا می‌کند.
همین هیئت SRB هشدار داد که «کراودلون»های پولکادات ممکن است قرض (قرض) برای تأمین جایگاه پروژه‌ای دیگر باشد، که در آن صورت هر پاداشی برای آن ربا است. دکتر منذر قحف استیکینگ را ناجایز می‌داند.
قرض دادن توکن برای گرفتن سود ربا است، هر نامی که پلتفرم بر آن بگذارد. مقالهٔ ۲۰۲۰ دفتر بازبینی شرعی نتیجه می‌گیرد که بازده پلتفرم‌های وام‌دهی ربا است.
منابعSRB: AvalancheSRB: CardanoHabib and Jawa (2024)SRB: PolkadotDr. Kahf's fatwa collection (PDF)SRB: yield farming (2020)
استخرهای نقدینگی (AMM)
مقالهٔ ۲۰۲۰ دفتر بازبینی شرعی می‌گوید فراهم کردن نقدینگی برای یک بازارساز خودکار می‌تواند مطابق شریعت باشد اگر توکن‌ها مطابق باشند، بازده تضمین‌شده نباشد تا فراهم‌کننده بتواند سود یا زیان کند، و فراهم‌کننده درصدی از استخر را مالک باشد نه مبلغی ثابت.
فیوچرز، قراردادهای دائمی، آپشن و مارجین
قطعنامهٔ ۶۳ مجمع فقه (۱۹۹۲) قراردادهای اختیار معامله را ناجایز می‌داند، قراردادهای کالایی‌ای را که به تحویل واقعی نمی‌انجامند «اصلاً جایز نیست» می‌خواند، و خرید سهام با قرض سوددار کارگزار را منع می‌کند.
مقالهٔ ۲۰۲۵ دفتر بازبینی شرعی معاملات مارجین، فیوچرز، قراردادهای دائمی و توکن‌های اهرم‌دار را نامطابق می‌داند، در حالی که خرید تدریجی با مبلغ ثابت و معاملاتی که پشتوانهٔ مالکیت واقعی دارند با اصول شریعت سازگارند.
سوزاندن توکن
شورای مشورتی شریعت مالیزیا (نشست ۲۷۴، ۱۶ نومبر ۲۰۲۳) حکم کرد که سوزاندن کارمزد تراکنش و «اثبات سوزاندن» وقتی از پیش اعلام شده باشد جایز است. هر دو کارمزدی در برابر یک حق یا یک خدمت‌اند، و سوزاندن برای کنترل عرضه هدر دادن مال نیست.
میم‌کوین‌ها
هیئت SRB به رهبری مفتی فراز آدم شیبا اینو را نامطابق می‌داند، چون «کاربردها و تمرکز آن ... هیچ ارزش واقعی‌ای نمی‌افزاید و فرهنگ میمی را ترویج می‌کند که می‌توان گفت سود بسیار کمی دارد». دوج‌کوین را در جنوری ۲۰۲۶ مطابق شریعت اعلام کرد.
دارالافتای نیویورک (مارچ ۲۰۲۴): «میم‌کوین‌ها و آلت‌کوین‌های بی‌کارکرد با شریعت مطابق نیستند و مشکل‌دارند».
سیکرز گایدنس (فبروری ۲۰۲۵): یک میم‌کوین ممکن است پذیرفته شود اگر از راه پذیرش اجتماعی به‌عنوان ارز پذیرفته شود.
منابعSRB: Shiba InuSRB: DogecoinDarul Iftaa New YorkSeekersGuidance: meme coins
توکن‌های بازی و متاورس
هیئت SRB به رهبری مفتی فراز آدم اکسی اینفینیتی را نامطابق می‌داند چون «فرهنگ بازی‌ای را ترویج می‌کند که می‌توان گفت سود بسیار کمی دارد»، می‌گوید از دیسنترالند «باید دوری کرد»، و سود سندباکس را «محل سؤال» می‌خواند.
طلا و سهام توکنی‌شده
طلا: معیار شرعی شمارهٔ ۵۷ اَیوفی تبادلهٔ نقدی و قبض واقعی یا حکمی طلای کاملاً تخصیص‌یافته را لازم می‌داند، مثلاً از راه سندی که شمش‌های مشخص را معین کند.
سهام: شرکت بر پایهٔ معیار شرعی شمارهٔ ۲۱ اَیوفی دربارهٔ سهام بررسی می‌شود. ما هیچ فتوای نشرشده‌ای دربارهٔ پوشش‌های مشخص سهام توکنی‌شده نیافتیم، پس اینکه دارنده مالک خود سهم است یا تنها حقی بر صادرکننده دارد، هنوز پرسشی باز است.
توکن‌های غیرمثلی (NFT)
هیچ نهاد بزرگی دربارهٔ NFTها حکم نداده است. در اکتوبر ۲۰۲۱ دبیرکل اَیوفی گفت این نهاد دربارهٔ ارزهای دیجیتال یا NFTها نظری نداده است.
قواعد کلی تجارت همچنان جاری است: موضوع معامله باید جایز باشد، و پرداخت برای سفته‌بازی محض یا اسراف (اسراف) همان نگرانی‌های دیگر جاها را پیش می‌آورد.
ایردراپ‌ها
سیکرز گایدنس (نومبر ۲۰۲۴): گرفتن توکن‌های ایردراپ جایز است اگر پروژه از اصول شریعت پیروی کند، و ناجایز است اگر توکن‌ها از پروژه‌ای بیایند که از پیش نامطابق دانسته شده است.
پیش‌فروش‌ها و عرضهٔ اولیهٔ کوین (ICO)
مقالهٔ ۲۰۱۸ مفتی ابوبکر جواز ICOها را بیرون از دامنهٔ خود می‌گذارد و هشدار می‌دهد که «همهٔ سرمایه‌گذاران باید نهایت احتیاط را به کار ببرند»، و یادآوری می‌کند که جوامع مسلمان هدف کلاه‌برداری‌های «سرمایه‌گذاری حلال» بوده‌اند.
شورای مشورتی شریعت مالیزیا لازم می‌داند که پولی که یک توکن جمع می‌کند در کارهای مطابق شریعت به کار رود.
استخراج
شورای فقه امریکای شمالی: «استخراج بیت‌کوین و گرفتن مزد برای تلاشی که در آن می‌شود جایز است».
دکتر منذر قحف (می ۲۰۲۱) خرید، مالکیت، فروش یا استخراج بیت‌کوین را جایز نمی‌داند.